ये सिद्धांत आपको भजन में आगे बढ़ाएगा / श्रीकृष्ण का अंतर्ध्यान होना / गोपी गीत // 24/10/26

पूज्य श्री हित प्रेमानंद गोविंद शरण जी महाराज का सत्संग — पूरा सुनने के लिए ऊपर वीडियो देखें।

पूरा प्रवचन

वृंदावनेश्वरी तव पदारविंदम प्रेमा मकरंद रसौ पूर्णम हृदपितम मधुपते स्मरता मुग्रम निर्वाय परम शीतल माशयाम परम शीतल माया परम सच्चिदानंद घन प्रेमंद स्वरूप नवनि निकुंज महामहिम परम पावन श्री वृंदावन धाम श्री वृंदावन धाम के लाडले युगल सरकार प्राणाराध्य प्राणप्रिय श्री प्रिया प्रीतम जो समस्त सहचरी वृंद खग मृग पशु पंछी तरुलता यमुना रस रानी रज रानी समस्त ब्रजवासी परिकर के चरणों में कोटिष प्रणाम कोटि नमन नमस्कार श्री लाडली लाल परम परम कृपालु अनंत कृपा की वर्षा कर रहे हैं।

हमें पान करना है। जल जैसे जहां भी छोड़ो वो नीचे की तरफ जाता है। ऐसे प्रेम का भी स्वभाव है। जहां अधिक दैन्यता होती है वहीं प्रेम प्रकाशित होता है। अहम में अहंकार में मद में अभिमान में प्रेम का अंकुरण नहीं होता है। इसलिए दैन्य भक्त का धन है। सर्वस्व है। हम दैन्य का अभ्यास करें। सबसे नम्र वाणी मधुर राग द्वेष शून्य अंतःकरण करने के लिए निरंतर भगवत चिंतन भगवत चिंतन के प्रभाव से राग द्वेष शून्य हृदय प्रेम का स्थान बन जाता है। जिसके हृदय में प्रेम प्रकाशित हो जाता है।

वह सब ज्ञान परायण हो जाता है। समस्त ज्ञान उसके हृदय में भूत भविष्य वर्तमान तीनों कालों का ज्ञान उसके हृदय में जागृत हो जाता है। इसलिए श्रीपाद प्रबुद्धानंद जी महाराज कहते हैं दूर विद्या सिंधु विद्या सिंधु महाद्भुतम सारं चिरमाराय राधा कृष्ण विहारो ज्वलम विपिनम अविद्या का समुद्र बह रहा है संसार में अविद्या अज्ञान मोह अंधकार इसका समुद्र बह रहा है प्राय सब इसी अविद्या में डूब रहे हैं कोई विद्या का आश्रय लेकर इस अविद्या से पार हो सकता है। यह आधुनिक विद्या माया पर विजय प्राप्त कराने में समर्थ नहीं है।

शास्त्रीय विद्या भी माया से पार कराने में समर्थ नहीं है। यदि उनके अनुसार हम आचरण और चिंतन ना करें। सेवक जी महाराज कह रहे हैं विद्या हरिवंश मंत्र चतुरक्षर जपत सिद्ध भव उणम हरि वंश ये चार अक्षर विद्या है जो इस भव समुद्र से पार कराने में समर्थ है। अगर हम भगवन नाम जप नहीं करते, प्रभु का स्मरण नहीं करते तो चाहे पुराणों को कंठस्थ कर लिया जाए, बड़ी-बड़ी यज्ञ किया जाए, तीर्थटन तप किया जाए पर हृदय से अविद्या नहीं जाएगी क्योंकि ये सब बाहर हुआ ना हृदय में चिंतन क्या चल रहा है?

हानि उसी क्षण है जिस समय भगवत चिंतन चला गया। लाभ उसी क्षण प्राप्त हो गया जब भगवत चिंतन में है। हरिवंश नाम हीन खीन दीन देखिए सदा कहा भयो बहुग्य हो पुराण वेद पढ़ अगर हम बहुत पुराणों के ज्ञाता हैं और निरंतर नाम नहीं चल रहा तो हृदय की अविद्या का नाश नहीं होगा। कहा भयो कि रम ज्ञान देत देत फलन पाई उच्च उच्च देव लोक चह पर प्रवाह काल के कदापि छूट है नहीं श्री व्यास नंद नाम जो प्रतीति सो न रट सेवक जी महाराज कह रहे यदि विश्वास पूर्वक निरंतर नाम जप नहीं हो रहा आप सब शास्त्रों के ज्ञाता हैं तो कोई फल नहीं मिला आपको बड़े-बड़े यज्ञ किए बड़े बड़े तप किए तीर्थटन किए पुण्य बल से स्वर्ग आदि लोकों को जा सकते हो वहां भोग भोगोगे फिर मृत्यु लोक में आ जाओगे पुण्य छण मृत्यु लोक विषती लेकिन काल के प्रवाह से तुम मुक्त नहीं हो सकते जब तक विश्वास पूर्वक नाम जप नहीं करोगे नाम जप ही कालातीत अवस्था को प्रदान करता है।

इसलिए कह रहे हैं अविद्या से मुक्त होने के लिए परम विद्या नाम हरिवंश महाप्रभु ने परा विद्या का दान किया। ये राधा नाम द्वक्षर परा विद्या राधा राधा राधा राधा तो चिर मा राधे राधा कृष्ण श्री प्रिया प्रीतम की उपासना में तुम्हारी बुद्धि का प्रवेश हो जाएगा यदि नाम जप करोगे और तुम्हें परम पावन श्री वृंदावन धाम का आश्रय और वास का सौभाग्य प्राप्त होगा यदि नाम जप करोगे कह रहे हैं मेरी बात में तर्क मत करना अलमह वितर्क जाल सह सवा छिद मोह जालानी उडव विहंगा पत वृंदा कानन रुचरम मैं जो कह रहा हूं मेरी बात पर तर्क मत करना क्योंकि तर्क से यह बात समझ में नहीं आएगी यह श्रद्धा और विश्वास से समझ में आएगी प्रथम हृदय श्रद्धा जो करे आचार्य जन जाए अनुसरे जहां जहां हरिवंश के श्रद्धावान लभते गानम ज्ञान की प्राप्ति प्रेम की प्राप्ति ये सब श्रद्धा से होती है तर्क से नहीं होती हां जिज्ञासा रूपी तर्क रखा जा सकता है हम अनजान हैं जानने के लिए लेकिन जानबूझकर के परास्त करने के लिए या अपने को विद्वान साबित करने के लिए जो तर्क किया जाता है वह समय व्यर्थ जाता है।

उसमें राग द्वेष की पुष्टि होती है। अहंकार बढ़ता है। जिज्ञासा के लिए तर्क किया जा सकता है कि ऐसा तो ऐसा कैसे है? तो हमारी वह जिज्ञासा हम जानना चाहते हैं ना कि जानते हुए हम आपको परास्त करना चाहते हैं या जानते हुए हम अपने को जनाना चाहते हैं कि मुझे इस बात का ज्ञान है इस तरह का तर्क भगवत मार्ग में निषेध है जिज्ञासा के लिए तो भगवान फिर ऐसे कैसा ऐसे फिर कैसा वो जानने के लिए वो जानना चाहता है जिज्ञासु तो जो अहंकार की पुष्टता के लिए दूसरे को पराजित करने के लिए नीचा दिखाने के लिए तर्क विवाद किया जाता है।

उसे कह रहे हैं वितर्क जाल वो वितर्क है। वो जाल है। उसमें फंसना नहीं है साधक को। अलम ही मेरी बात को समझो। सब कुतर्कों को छोड़ दो। क्योंकि कुतर्क मोह जाल में फंसा कर तुम्हारी दुर्गति कर देंगे। और श्रद्धा विश्वास से मेरी बात मान जाओगे तो परमार्थ में आगे बढ़ जाओगे। राधा राधा राधा यदि तुम नाम जप करोगे तो तुम्हारा मन पक्षी की तरह उड़कर वृंदावन की तरफ भागेगा। देखो राधा नाम जप करके वृंदावन से तुम्हें प्यार हो जाएगा। वृंदावन अपना लगने लगेगा। उड्डी विहंग पत जैसे कोई उड़कर पक्षी आकर वृंदावन में गिर पड़े ऐसे तुम्हारा मन वृंदावन के आश्रित हो जाएगा।

ऐसा हृदय से निकलने लगेगा जीवन वृंदावन सर्वस्व वृंदावन प्राण वृंदावन मेरो वृंदावन केवल राधा नाम जपिए तर्क मत कीजिए क्या लाभ मिला यह मत देखिए समय पर जब फलीभूत होगा राधा नाम तो आप नाच पड़ोगे आप कृत कृत हो जाओगे श्री धाम का आश्रय राधा नाम का जप प्रिया प्रीतम की उपासना इससे बड़ा त्रिभुवन में कोई लाभ नहीं है। पूज्यपाद श्री उड़िया बाबा जी महाराज महापुरुषों के वचन हमें संशय समुद्र से पार करके अध्यात्म में दृढ़ करते हैं। हमको इतना ज्ञान होना चाहिए कि हमें क्या करना चाहिए?

क्या नहीं करना चाहिए। हम कौन हैं? हमारा उद्देश्य जन्म का क्या है? और उसकी प्राप्ति कैसे होगी? हम कौन हैं? हमारे जन्म का उद्देश्य क्या है? और उसकी प्राप्ति कैसे होगी? यह सबसे पहले भगवत प्रेमी महात्माओं का सत्संग। भगवत प्रेमी अगर भगवत प्रेमी महात्माओं का सत्संग ना मिले तो इन चारों प्रश्नों का उत्तर नहीं मिल सकता क्योंकि हमारी बुद्धि इतनी पवित्र नहीं है कि शास्त्रों के सिद्धांतों को समझ सके। तो उनकी पवित्र बुद्धि जब हमारी बुद्धि के योग्य शब्दों में सुनाते हैं तो हमारी समझ में आ जाता है।

इसलिए भगवत प्रेमी महात्माओं का संग दूसरा मेरी भी मृत्यु निश्चित है। मेरा भी शरीर छूटेगा। दूसरों का फूंकने जा रहे हैं तो हमको ये चिंता हो जानी चाहिए कि मेरी भी मृत्यु होगी। कब होगी, कैसे होगी, कौन सी दुर्घटना घटेगी इसका कोई पता नहीं। इसलिए हम अपने मृत्यु पर विजय प्राप्त करने के लिए भगवान का भजन करें। मृत्यु भजन कराती है। जब मृत्यु का भय आता है तो भजन होता है। अपने लोगों को तो सावधान करने के लिए हर समय गार्ड मिल गया है। [गला साफ़ करने की आवाज़] यह किडनी जैसे असाध्य रोग है।

यह हर समय कहती रहती है मरोगे। भजन करो इधर उधर मत देखो मरोगे कभी भी मर सकते हो बड़ी कृपा भगवान की हर समय पीड़ा याद दिलाती रहती है भजन करो भजन करो तो हर समय विवेक से जागृत रहो कि तुम्हारी भी मृत्यु होगी तुम्हारा भी शरीर छूटेगा तीसरी बात शास्त्रों का नित्य स्वाध्याय करो चाहे एक पेज ही करो दो श्लोक ही अर्थ सहित पढ़ो गीता जी के दो श्लोक श्रीमद् भागवत के पढ़ो दो दोहा के बीच की सब चौपाई अर्थ सहित पढ़ो शास्त्र स्वाध्याय करो चौथा संसारी पुरुषों के बीच में बैठकर के हंसी मजाक प्रपंच की बातें ये छोड़ दो कुसंग छोड़ दो जाके संग कुमति मति उपजय करत भजन में भंग तजो रे मन हरि विमुखन को संग इससे तुम्हारे प्रश्नों का उत्तर हो जाएगा।

तुम्हारा इस संसार में आने का क्या कर्तव्य है? तुम कौन हो? जो तुम्हारा लक्ष्य क्या बना? उसकी पूर्ति कैसे होगी? इन चार बातों से हो जाएगी। भगवत प्रेमी महात्माओं का संग अपनी मृत्यु का चिंतन नारायण स्वामी कहते हैं यदि तुम्हें परम कल्याण चाहना है तो दो को मत भूलो श्री भगवान को और मृत्यु को मरना है आज नहीं तो पता नहीं कौन सा क्षण होगा जिस समय शरीर छूट जाएगा सब यही रह जाएगा सब पूरा प्रपंच कोई तुम्हें याद नहीं करेगा और याद भी करेगा हम नरक में है तो क्या होगा उसकी याद से शास्त्रों का स्वाध्याय विषय पुरुषों से वैराग्य विषय पुरुषों के बीच में राग युक्त होकर बैठना हंसी मजाक ये सब प्रपंच ये हमारी भक्ति को क्षीण करता है।

देखो जैसे राजा विजय होकर राज सिंहासन पर बैठता है तो पूरा राज परिकर उसके अधीन हो जाता है। मंत्री, सेनापति, सेना, खजाना सब वैभव। इसी प्रकार विवेक और अविवेक ये अपनेपने राजा हैं। जहां विवेक जागृत हुआ और स्वरूप सिंहासन पर बैठा जीव उसी समय आनंद, परमानंद, विज्ञानानंद, घन, सिद्धियां सब कुछ सब लौट जाते हैं उनके चरणों में। और ऐसे ही अज्ञान जहां राजा बना हृदय में तो काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर, ईर्ष्या दुनिया का प्रपंच सब उसके पाप का खजाना यह सब एकत्रित हो जाता है।

इसलिए अपनी सद्गति के विषय में सोचो। जब तक तुम स्वा में स्थित नहीं होगे तब तक बच्चा ही थे तो एक प्रश्न किए थे कि अभिमान तो त्यागना चाहिए लेकिन स्वाभिमान की रक्षा करनी चाहिए। स्वाभिमान नहीं त्यागना चाहिए। बहुत प्रारंभ में नैष्टिक ब्रह्मचर्य के समय तो उस समय भी भगवत कृपा से विवेक जागृत था। तो हमने कहा स्वा को आपने कहां से लिया? जाति पक्ष से, देह पक्ष से या स्वरूप पक्ष से? अब वो तो सांसारिक धरा के थे। तो उनका नहीं हम कह रहे स्वाभिमान तो स्वा अभिमान स्वा कहां स्थापित किया आपने?

देह भाव में स्थापित किया जाति पक्ष में कुल पक्ष में। तभी तो आप उसकी रक्षा के लिए कह रहे हो कि स्वाभिमान की रक्षा करनी चाहिए। स्वा की रक्षा करने की जरूरत नहीं। स्वा सुरक्षित है। स्वा सुरक्षित है। नैन छिनते शस्त्राण नैन धाति पावका न चैन क्लेदपो न सोष मारुता तुमने स्वा को गलत जगह लगा रखा है। देहाभिमान में तो उसको सोचते हो कि मेरे देहाभिमान की रक्षा हो। यह अज्ञान है। स्वा में जब पहुंच जाओगे तो स्वा के सिवा कुछ है ही नहीं। तो किससे किसकी रक्षा करनी एक ही आत्म तत्व है।

आत्मा आनंद अनेक नहीं है। आत्मा ने जो देखता है वह अज्ञानी है। शरीर अनेक है। आत्म तत्व एक है। जैसे करण अनेक है। पंखा, हाइलोजन, एसी, माइक लेकिन सब में बिजली का संचार एक ही है। ऐसे ही स्त्री, पुरुष, जड़, चैतन्य ये सब शरीर अलग-अलग हैं। लेकिन परमात्मा आत्मा इनमें एक है। जो यह जानता है वह किससे किसकी रक्षा करेगा, कहां किससे अभिमान करेगा तो अज्ञान अविवेक इसी को नष्ट करना साधना है। विवेक ज्ञान इसी को जागृत करना परम सिद्धावस्था है। जो छ घंटे माला जपता है। पर वह विषय पुरुषों का संग करता मनमानी विषय भोग की चेष्टा करता है तो उसका प्रकाश नहीं होगा छ घंटे भजन का बड़ा भारी प्रभाव बाबा तो लिख रहे हैं कि सब मिट्टी हो जाएगा छ घंटे भजन करता है इसके बाद सोचता है यार भजन से पाप तो नष्ट हो जाएंगे मनमानी पापाचरण कर लेते हैं मौज लेते हैं मस्ती लेते हैं सांसारिक तो बाबा कह रहे हैं उसका का छ घंटे का किया हुआ भजन सब मिट्टी पड़ जाएगा।

प्रकाशित नहीं होगा। विपरीत भावना का त्याग करके यदि थोड़ा भी भजन किया जाए तो वह अखंड भगवत स्मृति की तरफ ले जाएगा। और छ घंटे भजन किए फिर मनमानी आचरण किए तो लाभ नहीं मिलेगा। इसीलिए लोग कह देते 20 वर्ष से भजन कर रहा हूं। लेकिन भजन का कोई प्रकाश तो हो ही नहीं रहा। तुम मनमानी आचरण कर रहे हो। यदि तुम भगवत प्राप्ति करना चाहते हो जाति पक्ष, शरीर पक्ष, इंद्रिय पक्ष, मन पक्ष इनमें मत फसो। मन से अपने को अलग देखो। जाति से अपने को अलग देखो। शरीर से अपने को अलग देखो।

इंद्रियों से अपने को अलग देखो। तभी तुम इन पर शासन कर पाओगे। एक व्यवस्था है जैसे बड़ा भाई छोटा भाई तो छोटा बड़े के पैर छूता है यह हमसे बड़े हैं तो बड़े हो गए क्या ये तो एक व्यवहारिक भेद है एक व्यवहारिक भेद है वर्णाश्रम में व्यवहारिक भेद है सत्य नहीं है क्योंकि सत्य वस्तु तो एक है और वो वासुदेवा सर्वम भगवान ही भगवान है दूसरा कोई है ही नहीं व्यवहार पक्ष में वर्णाद की व्यवस्था का तो जब हम परमार्थ में चलने के लिए तो फिर हम इस बात को स्वीकार नहीं करते।

शरीर धर्म को, शरीर जाति को हम भागवतिक बात को स्वीकार करते हैं। हम सब एक परमात्म स्वरूप हैं। हमारे सबके शरीर एक ही पंचभूतों से बने हुए हैं। कुमार के यहां छोटा सकोरा, बड़ा सकोरा, इसके बाद तसला मिट्टी का, घड़ा मिट्टी का। अब उसमें चारों में कोई गर्व करे कि हम बड़े हैं तो केवल आकार की बात हो सकती है। मिट्टी तो सब में वही बनाने वाला कुम्हार भी एक ही है। चाक भी वही है जिस पर चढ़ाए गए और जो बनाए वो मिट्टी से और जो बनाने वाला वो वही एक है। हमें बनाने वाला एक है।

हमारी सब की मिट्टी एक है। हम सब एक ही चाक में चढ़े हुए हैं। छोटे बड़े ये व्यवहार का भेद है। परमार्थ में इसको स्वीकार नहीं किया गया। परमार्थ में एक बात स्वीकार की गई है। सब में श्री भगवान सियाराम में सब जग जानी करो प्रणाम जो जुग पानी अपने भगवत मार्ग में चलने वाले को बहुत सावधानी रखें। सब हमारे और कोई हमारा नहीं। यह हमारा सूत्र है। सब हमारे और कोई हमारा नहीं कोई हमारा नहीं सांसारिक भेद में सब हमारे भगवान के रूप में सब हमारे प्रभु है नाते नेह राम के मन सुद सुशव्य जहां लो अंजन कहां आंख ज फूटे बहुत कहो कहां लो क्या फायदा हमारी दृष्टि नष्ट हो जाए इस बात से अमुक जात अमुक पक्ष अमुक अमुक एक ही छतरी के नीचे सब रह रहे हैं नीली नीली छतरी के नीचे सब रह रहे हैं।

जहां भी चले जाओ नीली छतरी मिलेगी। और इस नीली छतरी को बनाने वाला भी श्याम छतरी को बनाने वाला भी एक ही है। बनने वाला भी एक ही है। ये बीच का जो व्यवहार है परमार्थ में इसकी मान्यता नहीं है। भाई सच्ची बात मान लीजिए। जात पात कुल कर्म धर्म व्रत संस्कृति हेतु अविद्या नासी हमारे सेवक जी कहते हैं अविद्या के अंतर्गत है। विद्या के अंतर्गत नहीं है। बेमतलब की ठसक बेमतलब का घृणा भाव दोनों बातें बेमतलब की ठसक के हम बड़े और उनको बेमतलब का घृणा भाव किए छोटा हम कहते हैं व्यवहार की व्यवस्था है।

परमार्थ में नहीं चातुर वर्णम मया सृष्टा गुण कर्म विभाग भगवान ने कहा है ये व्यवहार के लिए जैसे बड़ा भाई मंजुला भाई छोटा भाई लेकिन है सब एक पिता के है सब एक पांच भौतिक बने हुए जब हम परमार्थ में चलते हैं तो ना अपने शरीर के जाति पक्ष को देखें ना सामने वाले की हमें भगवत मार्ग में चलना है भगवान की बड़ी कृपा सुलझे हुए परम ब्रह्म स्वरूप सदगुरु देव मिले गुरु कृपा से ही यह देहाभिमान, देह भाव, जाति पक्ष ये सब ये सब बहुत बड़े जंजीरे हैं। ये जीव को बांध कर रखती हैं।

अविद्या में सेवक जी महाराज कह रहे जाति पाति कुल कर्म धर्म व्रत संस्कृति हेतु ये आवागमन का हेतु है। ये अविद्या नाशी हित जो महाराज ने कृपा करके इस अविद्या का नाश कर दिया। जब साधक साधना में चलता है तो उसे शरीर बहुत प्यारा लगने लगता है। अपने शरीर के सुख सुविधा, खानपान ऐसा शरीर की रक्षा करना चाहते हो, हृदय को गंदा करते हो, हृदय को सुरक्षित रखना नहीं चाहते। फिर कैसे तुम्हारी परमार्थ की यात्रा बढ़ेगी? उचित शरीर को भोजन दे दो। उचित पवित्रता रखो। और मेन प्रधान बात है हृदय की पवित्रता।

हृदय को सुरक्षित रहे। हृदय हमारा काम आदि दोष से अहंकार आदि दोष से ग्रसित ना हो जाए। शरीर को शुद्ध करना बाह्य पवित्रता है। हृदय को शुद्ध करना भगवत प्राप्ति का हेतु है। जल और रज के स्पर्श से बाहरी पवित्रता शरीर की होती है। साबुन से चाहे जवार हाथ धो थोड़ा रज का स्पर्श जरूर होना चाहिए। अगर रज का स्पर्श नहीं ज्यादा मत करिएगा नहीं नालियां जाम हो जाएंगी तो आजकल की ऐसी थोड़ी रज तो बाद में ऐसे बिना रच के पवित्रता नहीं बिना रच के नहीं पवित्रता है शरीर पवित्र हृदय पवित्र वाणी पवित्र तो परम पवित्र भगवान का सतत स्मरण होता है आप देखो 10 दिन पवित्र रह के देखो तो आपको छूने की इच्छा नहीं होगी किसी को और जीवन पवित्र रखो तो शरीर से आपका वैराग्य हो जाएगा पवि पवित्रता शरीर वैराग्य अपवित्रता शरीर में दृढ़ राग वाणी की पवित्रता अब जो मनावे सो बोल रहे हैं बस वाणी है तो बोल नहीं संभाल के बोलो बातें हाथी पाइए बातें हाथी पाओ उससे वाणी की पवित्रता सोच समझ के बोलो नहीं मौन रहो और राग द्वेष ईर्ष्या अहंकार काम चोरी हिंसा व्यभचार विचार इनके त्याग से हृदय पवित्र होता है।

ये गंदी बातें हैं सब। इससे हृदय पवित्र होता है। जितना सत्संग करोगे, विचारवान रहोगे, सहनशील रहोगे, नाम जप करोगे, उतना ही आपका अध्यात्म बनेगा। प्राय लोग भजन करने वाले चूक कर देते हैं और क्रोध कर लेते हैं। क्रोध करने से एक महीना के भजन में आपके क्रोध का प्रभाव ढक देगा जाके पूज्य पादु होगा। पाप का चिन्ह है क्रोध। जिसमें क्रोध है वह चाहे कोई भी हो उसे समझना चाहिए। अभी अंतःकरण पूर्ण पवित्र नहीं हुआ। क्रोधी मनुष्य का आध्यात्मिक उत्थान नहीं होता। विशेषतया गुरुजनों और श्रेष्ठ जनों की बातों में उनके निर्णय में क्रोध नहीं करना चाहिए।

भजन करना कठिन, करके बचाना कठिन और बचा के पचाना कठिन। यह बड़ी सुनहरी पगडंडी है भगवत मार्ग की। इसमें बहुत संभाल संभाल करके पग रखा जाता है। यह निठल्ले आदमी जो हैं जो दूसरों के गुण दोष देखते हैं। दूसरों की निंदा करते हैं। दूसरों की चुगली करते हैं। दूसरों पर क्रोध करते हैं। गंदी भावना रखते हैं। ना यह ज्ञानी है ना यह योगी है ना यह भक्त हैं। प्रपंची है। निठल्ले हैं। कायर है। पूज्य पादु बाबा सिद्ध महापुरुष है। भक्त सब जगह भगवान को देखता है तो क्रोध कैसे कर सकता है उमा राम चरण रत विगत काम मद को निज प्रभु में देखे जगत केन करें विरोध भक्त के अंदर तो और ज्ञानी आत्म स्वरूप है द्वैत है नहीं तो क्रोध किससे और योगी परमात्म स्वरूप है तो योगी ज्ञानी और भक्त इनमें ना क्रोध होते ना राग द्वेष होते ना निंदा स्तुति ना चुगली करने ये सब निठल्ले कायर होते हैं।

भजन है नहीं तो प्रपंच करते रहते हैं। गीता का एक श्लोक मैंने अपने जीवन में बहुत इससे लाभ लिया और मुझे बहुत पसंद है और सब साधकों को इसका उपयोग करना चाहिए। अभ्यास योग युक्त चेतसा्य गामना परम पुरुषम दिव्यम याति पार्थानु चिंतयन हे अर्जुन ऐसा अभ्यास कर लिया जाए कि मन हमारा अन्यत्र कहीं जाए ना चित्त हमारा कहीं अन्यत्र जाए ना निरंतर इष्ट में के चिंतन में मनन में लगा रहे यदि ऐसा अभ्यास कर लिया गया तो परम पुरुष दिव्य परमात्मा की प्राप्ति इसी से केवल हो जाएगी।

पार्थान चिंतन केवल चिंतन मात्र से भगवत प्राप्ति। ऐसा अभ्यास साधक को करना चाहिए। हर क्षण अपने इष्ट का चिंतन हो। इसी से परम पुरुष दिव्य परमात्मा की प्राप्ति हो जाती है। जिसने अभ्यास सुधार लिया वही महात्मा जिसने अभ्यास बिगाड़ लिया वही दुरात्मा भृगु क्षेत्र में हमें एक बंगाली बाबा मिलते पूज्यपाद उड़िया बाबा तो उनके पास हम कुछ दिन रहा करते उड़िया बाबा बोल रहे हैं तो एक दिन मैं पहाड़ की तरफ एकांतिक झाड़ियों में ऐसे भ्रमण कर रहा था तो उन झाड़ियों से एक महात्मा निकले ऐसे भें लटक रही थी मतलब भों के बाल लटक रहे थे ऐसे इतने वृद्ध महात्मा मैंने पहले कभी नहीं देखे पर इतने तेजस्वी वृद्ध और तेजस्वी शायद वो अनुग्रह करने के लिए दर्शन दिए।

मतलब दिव्य महात्मा हिमालय में उनसे हमने पूछा महाराज जी कुछ श्री मुख से अपने वचन बोल दीजिए। तो उन्होंने कहा साधन दो तरह का है। एक अंतरंग साधन और एक बहिरंग साधन। दोनों साधन सिद्धावस्था के लिए आवश्यक हैं। अंतरंग साधन और बहिरंग साधन। अंतरंग साधन केवल एक अपने आराध्य देव का निरंतर चिंतन अन्य चिंतन ना होने पावे। अंतरंग साधन बहिरंग साधन। अंतरंग साधन में एक ही बताया। निरंतर नाम जप निरंतर अपने इष्ट का चिंतन और बहिरंग साधन में बताया प्रतिग्रह परिग्रह उपग्रह पर चर्चा पहला प्रतिग्रह दूसरे से लेने से डरो दूसरे से लेने से डरो।

दूसरे से जो लिया जाता है उसे प्रतिग्रह कहते हैं। यह बहुत बड़े पुण्यों की हानि और भजन की हानि करता है। अपने भोग के लिए जो दूसरों से लिया जाए केवल भिक्षान वस्त्र आदि की बात अलग है। परिग्रह अपने लिए अपने भोग के लिए बैंक बैलेंस ये सब संग्रह करना उपग्रह कई बार भोजन पाना बार-बार और पर चर्चा दूसरे की निंदा दूसरे की चुगली इन चार बातों का त्याग करना बहिरंग साधन है। ये साधक की बात कह रहे हैं। क्योंकि प्रपंची में तो और हजारों दोष होते हैं। साधक को प्रतिग्रह लेने से बचना चाहिए।

परिग्रह संचय करने से बचना चाहिए। उपग्रह बार-बार खाने से बचना चाहिए। और पर चर्चा दूसरे के दोष दर्शन दूसरे की दोष वृत्त करके निंदा करना चुगली करना इन सब बातों से बचना चाहिए। अभिवकी पुरुष चाहे जितना शास्त्र स्वाध्याय कर ले वो निर्णय नहीं कर पाता। भोग उसे परास्त ही कर देते हैं। इसलिए छह प्रकार की शुद्धि पूरे अज्ञान का नाश कर देती है। मन की शुद्धि मन को विषय भोग अच्छे लगते हैं। इसलिए उसी की चिंतन करता रहता है। हटाओ उससे बार-बार नाम पे लगाओ। सत्य वस्तु रूप पे लगाओ।

सत्य धाम पे लगाओ। लीला पे लगाओ जहां तुम्हारी पहुंच हो पाती रूप में पहुंच है लीला में पहुंच है नाम में पहुंच है धाम शोभा में जहां भी नाम रूप लीला धाम में लगाओ मन को तुम्हारा मन शुद्ध हो जाएगा मन की शुद्धि अपने मन को भोग चिंतन से हटा के भगवत चिंतन में लगाओ नाम रूप लीला धाम दूसरी वाणी की शुद्धि सत्य मधुर सहज सरल भाषण और भगवन नाम जप भगवत लीला गुणगान भगवन नाम कीर्तन इससे वाणी की शुद्धि अन्न की शुद्धि साधु के लिए भिक्षान या आकाश वृत्ति आकाश वृत्ति बैठा है जो प्रभु दे दे सो दे दे पा लिया नहीं दिया तो भूख को पा लिया भिक्षान चार पांच घरों में मांगा जो मिला नहीं मिला तो राधेश्याम साधु के लिए भिक्षान और गृहस्थ के लिए धर्म पूर्वक कमाए हुए धन से उदर पोषण इससे अन्न शुद्धि चौथा हस्त शुद्धि हाथ की शुद्धि अपने हाथ से कोई पाप कर्म ना करना बचाओ अपने हाथों को पाप कर्म से विरक्त तो बहुत सावधान रहते हैं।

उनके लिए प्रतिग्रह लेने से ऐसे रुपया लेने को मना किया गया है। अगर ऐसे तो केवल रोटी भिक्षा विरक्त के लिए कच्छ शुद्धि विरक्त है तो आजीवन ब्रह्मचर्य कच्छ लंगोटी का शुद्ध जनेंद्र की शुद्धि विरक्त है तो आजीवन शुद्ध ब्रह्मचर्य का पालन इसमें बहुत से साधक नए-नए जो सुन रहे होंगे परमहंस जी ओंकारानंद सरस्वती नजबगढ़ उनके पास गए तो एक बड़ा विक्षेप जीवन में उपस्थित होता है नई अवस्था में मन का चंचल हो जाना कामादि के प्रति और स्वप्ना आदि दोष उपस्थित होना 16 17 वर्ष की अवस्था में ये प्रश्न किया कि नवीन साधु में दो प्रकार की बहुत बड़ी वृत्तियां भगवत मार्ग में बाधा पहुंचाती है।

एक तो काम की तरफ आकर्षण और दूसरा स्वप्न। तब उन्होंने कहा कि 30 दिन में 40 दिन में बिना किसी चिंतन के यदि स्वाभाविक पात होता है तो वो जैसे दाल में उफान आता है ऐसे शरीर का वो व्यर्थ का हिस्सा निकलता है वो ब्रह्मचर्य नहीं निकलता जिससे संतान उत्पत्ति होती है वो तभी निकलता है जब स्वप्न में सहवास देखो या फिर किसी प्रकार की क्रिया करो नहीं वो स्वतः ऐसे नहीं निकलेगा। मनोवाह नाड़ी है। जब आप गलत चिंतन करोगे तो मथ देगी। मथ के बाहर निकाल देगी। जैसे दूध में घी रहता है ऐसे रक्त में सप्तम धातु वीर्य रहती है।

तो उन्होंने कहा इसकी चिंता ना करो। बस प्रगट में कोई क्रिया ना होने पावे। कभी-कभी कई दिन कब्ज हो जाने पर अचानक फिर ऐसा दोष हो जाएगा या गर्म दूध रात्रि में पी लिया तो ऐसा दोष हो जाएगा या आप कोई खट्टी चीज विशेष पा लिए तो हो जाएगा या अधिक ज्यादा मीठी चीज पा लिए तो अधिक हो जाएगा दही चावल और जैसे बैंगन फूलगोभी मूंगफली हर प्रकार के ड्राई फ्रूट यह सब ऐसे जीवन में ऐसे रखे जैसे बीमार आदमी नहीं पाता ब्रह्मचर्य के लिए बहुत घातक है। हमारी डायरी में लिखा हुआ जो जो संतों से महापुरुषों से सुना था उसे लिखा अगर ब्रह्मचर्य के लिए तो चावल तो बच सकता है।

दही कभी तो चम्मच भरा दे। अब ढेर सारा रायता और दही और ये सब तो फिर ब्रह्मचर्य की कल्पना भी मत करो। बहुत इसमें गंभीरता चाहिए। अच्छा हम लोगों को मिला नहीं और गंगा किनारे था कभी कोई बारी लगाने वाले या गाय चराने वाले जो दूर गाय चराते हुए आए रोटी बांधे या परेठा बांधे भगवान उनको प्रेरित किए तो पूछ ले बाबा रोटी खाओगे दे दो भाई तो चार है दो हम लेंगे दो तुम्हें दे दो दो पाया गंगा किनारे बैठकर रोना आता था प्रभु कितने कृपालु हो कभी किसी दिन इतना कोई गुड़ दे दिया कभी कुछ तो उपस्थित भोगों हमें बहुत सावधानी पूर्वक ब्रह्मचारी को पदार्थ लेने चाहिए।

एक हमने ब्रह्मचारी को देखा तो भोजन का बैठने को हुआ तो उन्होंने ऐसे करके गमछा बांधा जोर से तो हमने सोचा हरनिया की बीमारी होगी तो ऐसे बांधा तो हमने पूछा क्या हरनिया की बीमारी? बोले नहीं तो हम कहा क्यों बांधा? बोले हमें इससे पता चलता है कि हमको कितना भोजन पाना है। तो खींच के गांठ बांध ली और जहां टाइट होने लगा तो भोजन बंद कर दिया। एक ही बाहरी प्रक्रिया उन्होंने बकाया अपने चाहिए हमने कई बार कहा है एक बार केवल पुरुष आओ अपने लिए दो रोटी रखो इतना रखो इतना रखो इतना बस जाओ दोबारा नहीं लेना राधा राधा राधा पाया बैठे हैं जब पंगत पूरी हो गई चल दिए पर वो गरम गरम धुआ निकलता हुआ है तो अब उसमें तो धुआ वाला रहेगा नहीं क्योंकि उसमें पहले रखवा लिया है तो भाई धुआ उड़ाना है तो धुआ में फिर उड़ जाओगे बहुत सात्विक कच्छ शुद्धि नरसी मेहता जी कह रहे हैं काछवाच मन निश्चल राखे धन धन जननी तेरी रे ब

नरसैया दर्शन पावा बोले मेरे बड़े भाग्य जो ऐसे संत के दर्शन हो जाए जो जबान का पक्का मन का पक्का और लंगोटी का पक्का कच्छ शुद्धि अगर गृहस्थ है तो एक पत्नी व्रत वो भी ब्रह्मचारी और विरक्त है तो आजीवन ब्रह्मचारी क्रिया शुद्धि शुद्ध निष्कपट भाव से गुरुजनों की आज्ञा में रहना विरक्त की क्रिया शुद्धि और शास्त्र सम्मत अपने कर्तव्य का धर्म पूर्वक पालन करना ये गृहस्थ की क्रिया शुद्धि मन शुद्धि वाणी शुद्धि अन्न शुद्धि हस्त शुद्धि कच्छ शुद्धि और क्रिया शुद्धि छह शुद्धियां हो गई दिव्य भजन चलेगा भजन बढ़ेगा भजन पचेगा और भगवत प्राप्ति हो जाएगी चलते हैं श्रीमद् भागवत महापुराण सच्चिदानंद भगवान श्री [नाक से की जाने वाली आवाज़] कृष्ण चंद्र जो समस्त महान परमहंस जो गोपी बने हुए हैं उन सबको बंसी से आकर्षित किया कि प्रश्न करके उनकी स्थिति को समाज को दिखाया कि कितने त्याग की चरम परम सीमा में और त्याग की स्मृति का भी इनको नाश भगवान ने उनको फिर रास सुख प्रदान किया बाहु प्रसार परिंभ करा कोर नीना लभन नर्म नखापा

छ्यावलोक हसित ब्रज सुंदरी मुत्तम भयं रतिपति रमया चकार हर गोपी देख रही पारश्व में श्री कृष्ण बाहू में बाहु डाले बाहु प्रसार परिम किसी को गाढ़ा लिंगन किए हुए हैं सच्चिदानंद प्रभु ये बड़े-बड़े ऋषि मुनि इसी बात की आकांक्षा करके गोपी बने श्रुति की रिचाएं गोपी बनी भगवान किसी गोपी से मुस्कुरा रहे, किसी को हृदय से लगा रहे। विविध प्रकार से गोपियों को सुख पहुंचाने लगे। सच्चिदानंद भगवान का स्पर्श प्राप्त होकर के गोपियों के आनंद की सीमा ना रही। मध्य में श्री लाडली जो और लालजू और आसपास गोपी भगवान रास कर रहे ये रास है फिर अंतर् ध्यान लीला गर्व होने के कारण फिर महारास होता है एक पद एक दो पद रास के गाते हैं देखो री नागर नट निरत कालिंदी तट गोपिन के मध्य राज मुकुट लटक देखो री नाग नट निरत कालिंदी तट गोप के मध्य राजे मुकुट लटकरी नगर नट निरत कालिंदी तट [गाना गाने की आवाज़] गोपिन के म राज मुकुट लटक देखोरी नगर नट निरत कांदी तट कोपिन [गाना गाने की आवाज़] के मध्य राज मुकुट लटक [गाना गाने की आवाज़]

देखो नगर नट नत कालिंदी गोपिन [गाना गाने की आवाज़] के मागे मुकुट लटक हे काछिनी किनी कटी पीतांबर की चटक काछिनी की [गाना गाने की आवाज़] कटी पीतांबर की चटक पीतांबर की चटक पीतांबर की चटक पीतांबर की चटक पीतांबर की चटक हे कुंडल किरण रवि रथ की अटक [गाना गाने की आवाज़] कुंडल किरण रवि रथ की अटक देखो री नागर नट निरत कालिंदी तट गोप के मध्य राजे मुकुट लटक [गाना गाने की आवाज़] देखो री नगर नट नत कालिंदी तट गोपिन के राज लटक [चीखने की आवाज़] तत्ता थे तत्ता थे शब्द सकल घट थे त शब्द सकल घट त थे त शब्द सकल [गाना गाने की आवाज़] घट त सकल घट उति पगति पग की पटक उति पगति पग की पटक देखो री नागर नट त कालिंदी तट [गाना गाने की आवाज़] गोप के मध्य राज मुकुट लटकरी [गाना गाने की आवाज़] नगर काट गोप [गाना गाने की आवाज़] के राधे मु लटक रास में राधे [चीखने की आवाज़] राधे मुरली में यही रट में राधे राधे मुरली हे राधा राधा राधा राधा रास में राधे राधे मुरली में यही रट रास में राधे राधे मुरली गली में यही रट हे नंददास गावे

तहां निपट निकट नंददास गावे [गाना गाने की आवाज़] त निपट निकट देखो हरी नागर [गाना गाने की आवाज़] नट नत कालिंदी तट गोपिन के मध्य राजे मुकुट लटक हा [गाना गाने की आवाज़] नगर नट नत कालिंदी तट गोपिन के मा राजे मुकुट लटक निरतत गोपाल संग गोपिका मिली [गाना गाने की आवाज़] नितत गोपाल संग गोपिका मिली हां निरतत गोपाल संग गोपिका मिली [गाना गाने की आवाज़] निरत गोपाल संग गोपिका मिली हे अद्भुत नट भेष देखी कोटि काम अति विशेष अद्भुत नट भेष देखी कोटि काम अति हे मुरली

अधर मधुर सप्त स्वर सोली मुरली अधर मधुर सप्त स्वर सोली तेरी निरतत गोपाल संग गोपिका मिली निरत गोपाल संग गोपिका मिली तेरी गावत पिक कंठ सरस परमरी जी भी तान गावत पिक कंठ सरस परमरी जी भी तान भामिनी सुजान श्री वृष भानु की लली भामिनी सुजान श्री भानु की लली [गाना गाने की आवाज़] बलुपुर किंकत थे थई अनुपપिकत थे थई भલુપपुर किंकत थे थे अनुपुर किंकनी की जनक तत थे थे उगटत मुख शब्दावली ग्रीव भुज पिली उगटत [गाना गाने की आवाज़] मुख शब्दावली ग्रीव भुज प मिली निरितत गोपाल संग गोपिका मिली निरित गोपाल संग गोपिका मिली निरसत गोपाल संग गोपिका मिली निरसत गोपाल संग गोपिका मिली हे बाजत मधुरे मृदंग तालांग गति सुधंग बाजत मधुर मृदंग तालांग गति सुधंग बाजत मधुरे मृदंग तालांग गति सुधंग बाजत मधुरे मृदंग तालांग गति सुधंग हे संग लेत देत ताल रास मंडली संग लेत ताल रास मंडली संग लेत देत ताल रास मंडली संग लेत देत ताल रास [गाना गाने की आवाज़] मंडली हे कोला हल करत हंस मोर शोर चहु ओर कोला हल करत हंस मोर शोर चहू ओर कोला हल करत हंस

मोर शोर चहू ओर कोला हल करत हंस मोर शोर चहू ओर भोर भए फूली मानो कंज की कली मोर भूल मानो कंज की कली तेरी निरत गोपाल संग गोपिका मिली गोपाल संग गोपिका मिली श्री वृंदावन नवुंज प्रेम कुंज भरे हरकी श्री वृंदावन नवुंज प्रेम कुंज भरे हरकी श्री वृंदावन नवनिकुंज प्रेम कुंज भरे हरकी श्री वृंदावन [गाना गाने की आवाज़] नवुंज कुंज प्रेम कुंज भर हर निरख तर तन तीर चांदनी भली निरख तर तन तीर चांदनी [गाना गाने की आवाज़] भली निरख तर तन तीर चांदनी भली [गाना गाने की आवाज़] निरख तर तन ती चांदनी भली श्री वल्लभ चरणारविंद पंकज मकरंद सरस श्री वल्लभ चरणारविंद पंकज मकरंद सरस श्री वल्लभ चरणारविंद पंकज मकरंद सरस वल्लभ चरणारविंद पंकज मकरंद हे करत दान मान दास मोहन अली करत दान मान दास मोहन अली नतत जय होत जय हो नतत गोपाल संग गोपिका मिली गोपाल संग गोपिका मिली हां गोपिका मिली गोपिका मिली एवं भगवता कृष्णा लब् महात्मना आत्मरे स्त्री नाम मानिन्यो विधम भई बड़ी बात हो गई बड़ी बात हो गई कितना आनंद बरस रहा भगवान प्रत्येक गोपी के

समीप में है बहुत सुख पहुंचा रहे हैं अद्भुत नृत्य गान वाद्य अब एक स्वभाव प्रकट हो गया अभिमान आ गया मानिन्योदिकम भूमि ऐसा अभिमान आना तो सुखद है कि यहो भाग्य मेरे कितने के मेरे श्री कृष्ण मेरे कितने अनुकूल सुख पहुंचा रहे लेकिन यह बात भूमि त्रिभुवन में मैं सबसे श्रेष्ठ हूं यह बात संसार की समस्त स्त्रियों में हम सर्वश्रेष्ठ हैं क्योंकि हमारे इशारे पर श्री कृष्ण नाच रहे हैं। आत्मान मेरी रे स्त्री नाम मानिन्यदिकम भूमि यह मान लेना कि हमारे अहो भाग्य मेरे प्रीतम इसमें कोई दोष नहीं था।

लेकिन त्रिभुवन में सबसे मैं श्रेष्ठ यह बात भगवान को पसंद नहीं आई। अधिक प्यार मिलने पर यह मान जागृत हो गया। यद्यप एवं भगवता कृष्णा लब्ध माना महात्मना महात्मा भगवान श्री कृष्ण ये गोपियों को महान सुख प्रेम दे रहे हैं। गोपियों को लगा कि संसार की स्त्रियों में यह शब्द बस यही चुभा प्रभु को। मेरे अहोभाग्य मेरे श्री कृष्ण कृपा करके कितना हमें सुख पहुंचा रहे हैं। यह बात तो हर भक्त के हृदय में आ जाए कोई फर्क नहीं। लेकिन त्रिभुवन में सबसे हम श्रेष्ठ यह बात प्रभु को अच्छी नहीं लगी।

मैं नि स्त्रीण भूमि संपूर्ण भवनों में मैं सर्वश्रेष्ठ हूं क्योंकि श्री कृष्ण हमारे इशारे पे नाच रहे हैं। बस यह जो ही बात आई तो तासा तत्स भगदम वििक्षम च केशव प्रसय प्रसादाय तत्रधीत उसी समय सौभाग्य नष्ट हो जाता है। जब किसी को यह अभिमान आ जाता है कि मैं संसार में सर्वश्रेष्ठ उसी समय पतन शुरू हो जाता है। भगवान उनके इस गर्भ को शांत करने के लिए प्रशय प्रसादाय तत्र अंतर्ध्य कहीं श्री कृष्ण ने जहां प्रत्येक गोपी के पार्ष में बाहु प्रसार गलवैया दे परिम [गला साफ़ करने की आवाज़] कराल को ये बहुत सावधानी का विषय कि भक्ति में भी ये अहंकार ना आ जाए भक्ति में यह अहंकार तो बना रहे हमारे म श्यामाजू को राज लेकिन हम त्रिभुवन में सर्वश्रेष्ठ महात्मा है भजनानंदी भक्त है उसी दिन से पतन शुरू हो जाएगा यह बात जो आ गई ना कि भूमि स्त्री नाम मान्यो भी अधिकम मैं इस ब्रह्मांड में सबसे अधिक सर्वश्रेष्ठ सौभाग्यशाली क्योंकि त्रिभुवन पति श्री कृष्ण मेरे इशारे पे नाच रहे हैं।

यह भूल हो गई। बड़े बड़ों से भूल हो जाती है। हमारे समान त्रिभुवन में कोई स्त्री नहीं। हम सर्वश्रेष्ठ ये बात आते ही भगवान अंतर्ध्य हो गए। कैसा आनंद बरसा रहे थे आनंद सिंधु अहम की गर्व की स्थिति आई। अंतर्ध्य हो गए। यद्यपि यह गर्व का भाव लेकर अंतर्ध्य होना उनके हृदय में और छुपी हुई प्रेमाग्नि को प्रज्वलित करना है। पर गोपी जनों ने गोपी जगत के गुरु हैं। वह हमें शिक्षा दे रहे हैं कि किसी भी तरह से भजन का भक्ति का भगवनंद का अभिमान ना आ जाए। यह आना तो है कि हमारे अहो भाग्य हमें वृंदावन मिला।

हमारे अहो भाग्य हमें प्रिया प्रीतम हमारे अहो भाग्य हमें रात दिन प्रिया प्रीतम सुख पहुंचा रहे हैं। संसार याद नहीं आना चाहिए। संसार से होड़ नहीं मिलाना चाहिए कि संसार में हम सबसे श्रेष्ठ अब पतन हो जाएगा। हम अहो की प्रिया प्रीतम हमें स्वीकार ये बात चलेगी। संसार में सबसे हम श्रेष्ठ ये बात नहीं चलेगी। हमारे प्रभु को यह पसंद नहीं आता। अंतरहते भगवती शास ब्रजांगना अतप्य तम चक्षणा कर युथपम गत्यारामित विभ्रमित मनोमाला विहार विभ्रम आक्षिप्त चित प्रमदामा पते तास्ता विच चेष्टा जगह तदात्मिका सहसा प्रभु अंतर ध्यान सारा सुख गायब हृदय में भारी जलन कहां रास हो रहा है कहां अद्भुत आनंद अहंग जरा सा गर्व हुआ कि अंतर्ध्य साफ सुख हृदय में जलन ऐसी दशा हो गई विरह की ज्वाला सबके हृदय में भगवान श्री कृष्ण की वही मधोम्मत चाल बड़ा सूक्ष्म यहां एक दर्शन करा रहे हैं प्रभु अंदर से।

जब प्रभु गले से लगे हैं तो यह चिंतन बन गया कि संसार में मैं सर्वश्रेष्ठ हूं। समस्त स्त्रियों में संसार याद आ गया। ये ध्यान रखो। यह गोपी गुरु हैं। यह उपदेश दे रहे हैं। गोपियों की तो स्थिति देहातीत है। यह हम आप सबको उपदेश दे रहे हैं। जब श्री कृष्ण गले से लगे हैं तो आत्मान मेरे स्तणा मानिन्य वेदिकम भू समस्त ब्रह्मांड में समस्त स्त्रियों में मैं सर्वश्रेष्ठ हूं। यह याद कैसे आ गया? प्रीतम के याद में डूबना चाहिए। और जब प्रीतम अंतरहते भगवती सहसंगना सहसा भगवान अंतर्ध्य हो गए तो अब क्या याद आ रही श्री कृष्ण की मनोहर मुस्कान श्री कृष्ण की चाल वो श्री कृष्ण की चितवन इसका मतलब मिलन के लिए जो भगवान ने वर्णन किया कि मिलन से भी श्रेष्ठ है हमारा स्मरण हमारा चिंतन हमारा लीला गायन हमारा मिलन में संसार याद आ गया कि मैं संसार की स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ हूं।

यह पूरण कैसे हुआ? इतना आनंद आनंद की उमगन में डूबना चाहिए या निकलना चाहिए। और जब वो प्रभु अंतर्ध्य हो गए तो उनकी मधुरमत गजराज की सी चाल प्रेम भरी मुस्कान विलास भरी चितवन मनोरम प्रेमालाप भिन्नभिन्न प्रकार की चेष्टाएं वो सब श्री कृष्ण चिंतन में डूब गई। भूल गई मैं और संसार प्रेम की मत वाली गोपियां श्री कृष्णमय हो गई। यह यह जय हो विरह की जय हो विरह की जो श्री कृष्णमय तत्काल कर दिया। विरह सुख इसीलिए प्रथम में जरूरी है क्योंकि वो भस्म कर देता है अन्य स्मृतियों को।

गति प्रक्षण भाषणा सुप्रिया प्रियस प्रति मूर्तया असाव तित बला तदात्मिका निवेदु कृष्ण विहार विभ्रमा समस्त गोपिया कृष्णमय हो गई ये बहुत अमृतमय बात ये बहुत अमृतमय बात जहां भगवान अंतर् ध्यान में हृदय जला तो सब कृष्णाकार वही प्रभु की विलास भरी चितवन मुस्कान मनोरम प्रेमाला भिन्नभिन्न प्रकार की चेष्टाएं इसी चिंतन में गोपियां कृष्णमय हो गई और इतना भावावेश बढ़ा कि वो कृष्ण की लीलाओं का अनुकरण करने लगी। अपने प्रीतम श्री कृष्ण की चाल ढाल हास विलास चितवन बोलन आदि में श्री कृष्ण की प्यारी गोपियां श्री कृष्ण के समान बन गई।

गोपियां श्री कृष्ण के समान बन गई। गोपियों में वही गति, वही मति, वही भाव, वही भंगिया सब उतर आई। और वह अपने को भूल कर के श्री कृष्ण स्वरूप हो गई और कहने लगी कि मैं श्री कृष्ण हूं। गजब की स्थिति। मैं संसार की स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ स्त्री हूं। क्योंकि श्री कृष्ण मेरे इशारे पर नाच रहे हैं। यह मिलन ने प्रदान किया। और विरह ने क्या प्रदान किया? श्री कृष्णमय और श्री कृष्णमय की चरम अवस्था मैं श्री कृष्ण हूं। जय हो विरह की। इस प्रकार गोपियां सब कुछ भूलकर श्री कृष्ण स्वरूप होकर कहने लगी मैं श्री कृष्ण हूं अहम ब्रह्मास चरम अवस्था मैं श्री कृष्ण हूं गाय उच्च मुमेव संता विचनाम प्रपराका वंतम बह भूते सुसंतम पुरुषम वनस्पति सब गोपियां परस्पर ऊंचे स्वर से श्री कृष्ण के गुणों का गान करके मत वाली होकर एक वन से दूसरे वन में एक झाड़ी से दूसरी झाड़ी में श्री कृष्ण को ढूंढ रही शायद यहां छिपे हो शायद इस लता में छिपे हो एक कुंज से दूसरी कुंज में शायद इस कुंज में आ गए हो जड़ चेतन

बाहर भीतर अंदर एक समान जो स्थित आत्म स्वरूप परमात्मा है उनको खोज रही गोपियां जो उनहीं गोपियों में भी है वही है परंतु उनको दिखाई नहीं दे रहे गोपियां वनस्पतियों से लताओं से वृक्षों से पूछने लगी पहले बड़े-बड़े वृक्षों से जाकर पूछा दृष्टो वा कच्च प्लक्षोध नो मना पीपल पाकर बरगद आप वृंदावन के महान वृक्ष हो नंद नंदन श्याम सुंदर अपनी प्रेम भरी मुस्कान से हमारे चित्त को चुरा के ले गए क्या तुमने उनको देखा है नंद सुनोर गतो हत्वा प्रेमा हसावलोकन मुस्कुरा कर हमारे चित्त को चुरा के ले गए कोई उत्तर नहीं मिला कुरक अशोक नाकेशर पुनाक चंपा जिनकी मुस्कान मात्र से बड़ी-बड़ी मानिनियों का मान मर्दन हो जाता है।

इधर वो आए थे क्या? नहीं उत्तर मिला। फिर उन्होंने तुलसी जी से बहन तुलसी तुम्हारा हृदय तो बड़ा कोमल है। तुम तो सभी लोगों का कल्याण चाहती हो। कच्च तुलसी कल्याण गोविंद चरण प्रिय सात कुल वि दृष्टस्ते प्रियो अचुतता तुलसी जी भगवान के चरणों में तुम्हारा बड़ा प्रेम है और वे भी तुमसे बहुत प्यार करते हैं। तभी तो भवरों के मंडराते रहने पर भी तुम्हारी माला नहीं उतारते। सर्वदा पहने रहते हैं। हे तुलसी जी क्या तुमने हमारे परम प्रीतम श्याम सुंदर को देखा है? कोई उत्तर नहीं।

फिर मालती मल्लिके जाती जूही तुम वृंदावन की दिव्य लताएं हो। मेरे माधव तुम्हें बहुत प्यार करते हैं। क्या वे अपने कोमल कर स्पर्श करके इधर से गए हैं। तुमने देखा है क्या? नहीं उत्तर मिला। तो रसाल प्रियाल कटहल पीतशाल कचनार जामुन आग बेल मौल श्री आम कदम नीम अन्यान्य यमुना के तट पर विराजमान सुखी तरवरों तुम्हारा जन्म जीवन केवल परोपकार के लिए है। हम श्री कृष्ण के बिना अधूरे हो रहे हमारा जीवन सुना है। हम बेहोश हो रहे हैं। तुम हमें उन्हें पाने का मार्ग बता दो।

देखा लताओं से, वृक्षों से, तुलसी जी से कोई उत्तर नहीं। तो वृंदावन की भूमि से कहा तुमने ऐसी कौन सी तपस्या की है कि श्री कृष्ण के श्री चरण कमलों का स्पर्श प्राप्त करके तुम आनंद से भर रही हो और तण लता आदि के रूप में अपना रोमांच प्रकट कर रही हो। तुम्हारा यह उल्लास श्री कृष्ण के चरण स्पर्श के कारण है या वामना अवतार में विश्व रूप धारण करके तुम्हें नापा था। इसके कारण तुम प्रसन्न हो। कहीं उसके पहले वारा अवतार धारण करके तुम्हारे को उद्धार किया था। तो तुम्हारी ये प्रसन्नता उस समय की तो नहीं है।

पृथ्वी वृंदावन की भूमि से भी कोई उत्तर नहीं मिला। तब कहा अरे सखी हरनियों हमारे श्याम सुंदर के अंग अंग से सुषमा सौंदर्य की धारा बहती रहती है। वे कहीं अपनी प्राण प्रिया के साथ तुम्हारे नैनों को परमानंद का दान करते हुए इधर तो नहीं आए। तुमने देखा तो नहीं। लालू श्री जी सहित अंतर्ध्य में थे। अपनी प्राण प्रिया के साथ तुम्हारे नैनों को परमानंद का दान करते हुए गए। कांतांग संग कुछ कुमकुम रंजिता आया कुंद सजा कुलपति वातिगंधा देखो देखो कुलपति श्री कृष्ण की कुंदकली की माला की मनोहर गंध आ रही है जो उनकी परम प्रयसी परम प्रसी श्री जी अंग संग से लगे हुए कुछ कुच से अनुरंजित है तरवरों उनकी माला की तुलसी में ऐसी सुगंध है कि उसकी गंध के लोभी मत वाले भवरे प्रत्येक क्षण उस पर मंडराते रहते हैं।

देखो हम बताते हैं उनके एक हाथ में लीला कमल होगा। दूसरा हाथ अपनी प्रियसी के गले पर डाले होंगे। श्री जी साथ है। कई जगह प्रसी के कंधे पर रखे होंगे। [नाक से की जाने वाली आवाज़] हमारे प्यारे श्याम सुंदर इधर से विचरते हुए गए। अच्छा अच्छा तुम लोग इसीलिए झुके हो क्योंकि उनको प्रणाम करने के लिए झुके होगे। गोपियां वृक्षों से कहती है। परंतु अभी तक झुके हो। क्या वो अपनी प्रेम भरी चितवन से तुम्हारा अभिनंदन नहीं किया? बिल्कुल भाव में डूबी हुई है। अरे सखी इन लताओं से पूछो ये वृक्षों को भुजपास में बांधकर आलिंगन किए हुए हैं।

इसे क्या हुआ? इनके शरीर में जो पुलक है, रोमांस है वो श्री कृष्ण के नख के स्पर्श से है। अहो इनका बड़ा सौभाग्य है। मत वाली गोपियां ऐसे भगवान श्री कृष्ण को ढूंढतेढूंढते कातर हो गई। अब और गाढ़ आवेश हुआ। वह भगवनमय होकर के भगवान की विभिन्न लीलाओं का अनुकरण करने लगी। एक पूतना बन गई तो दूसरी श्री कृष्ण बनकर उसका वक्षा स्थल पान करने लगी। कोई छकड़ा बन गई तो कोई बाल कृष्ण बनकर रोते-रोते उसे पैर की ठोकर मारकर उलट दिया। कोई बाल कृष्ण बनकर बैठ गई तो कोई तृणावर्त दैत्य रूप धारण करके उसे हर ले गई।

कोई गोपी पांव घसीट घसीट कर घुटनों के बल बकया चलने लगी। उस समय उसके पायजे जेब रनझुन रनझुन बोलने लगे। कोई गोपी कृष्ण बनी तो दूसरी बलराम बनी। बहुत सी गोपियां ग्वाल बालों के रूप में एक गोपी बन गई वत्सासुर तो दूसरी बन गई बकासुर। तब अलग-अलग श्री कृष्ण बनकर वत्सासुर और बकासुर के उद्धार की लीला की। जैसे श्री कृष्ण वन में करते थे। वैसे एक गोपी बांसुरी बजा बजाकर दूर गए हुए गौ बक्षों को बुलाने का खेल खेलने लगी तो दूसरी गोपी वाहवाह करके उसकी प्रशंसा करने लगी।

एक गोपी अपने को श्री कृष्णमय समझकर दूसरी सखी के गले में बाह डालकर चलती और गोपियों से कहती मित्रों कृष्णो पश्यत गति ललिता तन मना देखो मैं कृष्ण हूं कृष्णो कृष्णो मैं श्री कृष्ण हूं तुम लोग मेरी मनोहर चाल देखो ए गोपी जोर से बोली अरे ब्रजवासियों तुम डरो मत आंधी पानी और इंद्र के भय से बचने के लिए मैंने विचार कर लिया है। देखो मैं गोवर्धन पर्वत को धारण करता हूं और ऐसी अपनी ओढ़नी तान करके ऐसे गिरिराज धरण की लीला करती है। एक गोपी बनी कालिया नाग तो दूसरी उसके सिर पर चरण रखकर ए दुष्ट सांप तू यहां से चला जा।

मैं दुष्टों का दमन करने के लिए उत्पन्न हुआ हूं। तुम मेरे लीला विहार क्षेत्र में नहीं रह सकते। इतने में एक गोपी बोली अरे ग्वालो देखो बड़ी भयंकर आग लग गई। तुम आंखें बंद करो और वो आग पीने की लीला करती है। एक गोपी यशोदा बनी तो दूसरी बनी श्री कृष्ण। यशोदा ने फूलों की माला से श्री कृष्ण को उखल में बांध दिया। अब वह श्री कृष्ण बनी हुई सुंदरी गोपी हाथों से मुंह ढक कर भय की नकल कर रही। इस प्रकार लीला करते करते गोपियां वृंदावन के वृक्ष और लता आदि से फिर भी श्री कृष्ण का पता पूछने लगी।

इसी समय उन्होंने एक स्थान पर भगवान के चरण चिन्ह देखे। वे आपस में कहने लगी अवश्य ये चरण चिन्ह उदार शिरोमणि नंद नंदन श्याम सुंदर के हैं क्योंकि इनमें ध्वजा कमल वज्र अंकुश और ज आदि के चिन्ह स्पष्ट दिख रहे हैं। उन चरण चिन्हों के द्वारा ब्रजवलल्लभ भगवान श्री कृष्ण को ढूंढती हुई गोपियां आगे बढ़ी। तब उन्हें श्री कृष्ण के साथ किसी और के भी चरण चिन्ह देखने को मिले। अब तो वह व्याकुल हो गई। वह आपस में कहने लगी जैसे करणी अपने प्रीतम गजराज के साथ गई हो वैसे ही नंद नंदन श्याम सुंदर के साथ उनके कंधे पर हाथ रखकर चलने वाली किस बभागिनी सखी के चरण चिन्ह है अवश्य अवश्य अनाराधितो नूनम भगवान हरिश्वरा यनो विह गोविंद प्रीतो या मन यद अवश्य अवश्य सर्वशक्तिमान भगवान श्री कृष्ण की या आराधिक होगी अन आराधितो भगवान हरेश्वर भगवान ईश्वरों के भी ईश्वर जिनकी आराधना करते हैं यह वह सखी होगी इसलिए इसी पर प्रसन्न होकर हमारे प्राण प्यारे श्याम सुंदर हमें छोड़ दिया और इसे साथ ले गए।

प्यारी सखियों भगवान श्री कृष्ण अपने चरण कमल से जिस रज का स्पर्श कर देते हैं वह रज धन्य हो जाती है। उस रज कण के अहो भाग्य हम उसी रज कण में बैठे हैं। प्रियाल के चरण चिन्ह है। ब्रह्मा शंकर लक्ष्मी आदि भी अपने अशुभ नष्ट करने के लिए उस रज को अपने सिर पर धारण करते हैं। धन्या अहो अभी आल्यो गोविंद्रा यान ब्रह्मेशो रमा देवी दधुर धन्य घनतय धन्य है। अरे सखी चाहे कुछ भी हो यह जो सखी हमारे सर्वस्व श्री कृष्ण के साथ एकांत में है। मुझे बड़ा शोभ हो रहा है। इस गोपी के उभरे हुए चरण चिन्ह तो हमारे हृदय में और भी शोभ उत्पन्न कर रहे हैं।

देखो देखो इस गोपी के पैर नहीं दिखाई दे रहे और मालूम होता है प्यारे श्याम सुंदर ने देखा होगा कि मेरी प्रिया के सुकुमार चरण कमलों में कहीं घास की नोक ना गढ़ जाए इसलिए उसे अपने कंधे पर चढ़ा लिया होगा। इसलिए यहां चरण चिन्ह नहीं दिखाई दे रहे। सखी सखी देखो यहां प्यारे श्री कृष्ण के चरण चिन्ह अधिक गहरे बालों में धसे हुए इससे सूचित होता है कि वे यहां किसी वस्तु को उठाकर चले गए इसीलिए उनके पैर जमीन में थोड़ा धसे से दिखाई देता हो ना हो उस प्रेमी ने अपनी प्रीतमा को अपने कंधे पर चढ़ाया होगा देखो देखो यहां परम प्रेमी ब्रज वल्लभ ने फूल चुने के लिए अपनी प्रिया को नीचे नीचे उतार दिया है और यहां प्रीतम श्री कृष्ण ने अपनी प्रिया के लिए फूल चुने हैं।

यह कैसे हम जाना? क्योंकि उचक उचक कर फूल तोड़ने के कारण यहां उनके पंजे तो धरती में गड़े हुए हैं। पर एड़ी का पता नहीं। इससे लगता है यहां फूल चुने होंगे। परम प्रेमी श्री कृष्ण ने अपनी प्रसी के यहां केस गुथे हैं। देखो देखो अपने चुने हुए फूलों को प्रिया की चोटी में गूंथने के लिए यहां बैठे हैं क्योंकि चिन्ह बना है। परीक्षित भगवान आत्माराम है। वे अपने आप में ही संतुष्ट और पूर्ण है। वे जब अखंड हैं तो उनमें दूसरा कोई है ही नहीं। वो तो कितने भी रूप धारण करें वही है।

दूसरे की कल्पना ही नहीं। भगवान ने ऐसा खेल रचा। गोपियां मतवाली हो गई। सुधबुद्ध खोकर एक दूसरे को भगवान के चरण चिन्ह दिखाती हुई वृंदावन की कुंज निकुंजों में पुनः दौड़ने लगी। इधर भगवान श्री कृष्ण दूसरी गोपियों को वन में छोड़कर जिस भागवती गोपी को एकांत में ले गए थे उसने समझा कि मैं ही समस्त गोपियों में श्रेष्ठ हूं। इसलिए तो हमारे प्यारे श्री कृष्ण दूसरी गोपियों को छोड़कर जो उन्हें इतना चाहते केवल मेरा ही मान करते हैं। मुझे आदर दे रहे हैं। परीक्षित ततोगत्वा वनदेशम द्वा केशव न पारे चलित नमाम यत्रते मन भगवान श्री कृष्ण ब्रह्मा और शंकर के शासक हैं।

बार-बार ये क्यों बोल रहे हैं परीक्षित जी से? क्योंकि यह पता होना चाहिए परम ब्रह्म परमात्मा है। कहीं बुद्धि इधर उधर ना खसक जाए। इसलिए बिल्कुल बार-बार बोल परीक्षित ये वो भगवान है जो ब्रह्मा संकर्षण का ये उनकी चरण रज है जिनकी चरण ब्रह्मा संकर्षण का आदि लक्ष्मी जी भी चाहती बार-बार सावधान कर रहे हैं इसीलिए भगवत रसिक रसिक की बातें रसिक बिना को समझ सके ना लाल जो हित सजनी जो के समीप बैठकर कहते हैं कहा कहो इन नैनन की बात ये अली प्रिया बदन अंबुज रस अटके अनत ना जात यहां बहुत संभालकर श्री सुखदेव जी ने गाथा गाई लीला गाई क्योंकि के अधिकारी नहीं।

अब गुरु प्रसाद से वृंदावन रजरानी की कृपा से यही हमारा आहार है। इसलिए यहां जो है वो एक लीला पूर्ण करने के लिए केवल शब्दावली है। नहीं महाराज हम जानते हैं हम घर के हैं। हम घर के हैं। जो यहां अब आगे कहा जाएगा सब सुने हुए हो वृंदावन वासियों जानते हो आगे क्या कहा जाएगा वो हम तुम्हें और बता दें कि उनकी बात कही जा रही है श्यामा के चरणन की बलिहारी जे है बसत किशोर लाल के प्राण सदारी श्री श्यामा के चरणन बलिहारी बिहरत कुसुम पराग लगत जब पीत वसन ले झारत लुटत मयूर चंद्रिका तिनतर अद्भुत छवि निहारत जावक चित्र बनाए सवारत करन सफल तब मानत हित धते सबते दुर्लभ रसिक मरम पे जानत श्री श्यामा जुके ये एक क्षण हट सकते हैं इनकी सामर्थ है ये प्रिया बदन अंबुज रस अटके अनत न जा ये ये रसिकाचार्यों ने देखा है उनहीं के दुलार से पले हुए स्वामी जी महाराज श्री हरिदास जी कह रहे हैं स्वामी जी से कहते हैं ऐसी जी होत जो जी सो जी मिले तन सो तन समाई ले तो देखो कहा हो प्यारी बिहारी जी महाराज कह रहे कि अगर हृदय से हृदय मिलता है तो नेत्र जलने लगते हैं।

रूप दर्शन नहीं हो पाता। अगर नेत्र रूप दर्शन करते तो हृदय जलता है। मिल नहीं पाते। एक आंख नो आंखें लगी। यह नित्य विहार रस में फिर यह बात नहीं जो आगे आने वाली है वो बर्दाश्त ही नहीं हो सकती। कैसे भेड़ी गथने के लिए सखी ललिता सखी के हाथ जोड़ते चापत चरण मोहन लाल कुंवर राधे पलंग पौड़ी सुंदरी नौ बाल हां ब्रज लीला के अंतर्गत है तो पर हमारी सामर्थ्य नहीं कि उस बात को हम कहे अब तो गोपियां ढूंढते हुए भगवान के चरण चिन्हों के सहारे आगे बढ़ी थोड़ी दूर आगे जाकर देखा तो उनको वह सखी मिली उन्होंने चेत कराया।

सब गोपियों के आश्चर्य की सीमा ना रही। इसके बाद वन में जहां तक चंद्रदेव की चांदनी छिटक रही थी वहां तक वे ढूंढती गई। परंतु जब उन्होंने देखा कि आगे घना अंधकार घोर जंगल है। हम ढूंढती जाएंगी तो श्री कृष्ण और भी उसके अंदर प्रवेश कर जाएंगे। आगे अंधकार है। कहीं कंकड़ कहीं कुछ भी चुभ जाए चरणों में। इसलिए गोपियां वापस और फिर विचार किया कैसे श्री कृष्ण के दर्शन हो। लीला गायन लीला अनुकरण आर भाव से पुकारना यह सब हो गया पर श्री कृष्ण का मिलन नहीं हुआ। तन मनसका तदापास तदािका तने गायंत नात्मा गारा ससरु पुनः पुलिन मागत कालिंद्या कृष्ण भावना समवेता जग कृष्णम तदागमन िता रोम रोम श्री कृष्ण मिलन के लिए तड़प रहा है हर गोपी का तन मनस का कृष्ण मन वाली तदा लापास उनकी वाणी में केवल कृष्ण उनकी चेष्टा में कृष्ण उनकी आत्मा कृष्ण उनका सब कुछ रोम रोम तड़प रहा श्री कृष्ण के लिए कैसे श्री कृष्ण दर्शन दें सब यमुना जी के पावन पुलिन पर रमण रेती में लौट आई जहां रास से अंतर्ध्य हुए थे प्रभु और सब मिलकर के विनय करने

लगे प्रभु से प्रार्थना करते जिसे गोपी गीत कहा गया है गा लिया सब मिलकर के गा लिया जाए गोप्य उचहु जयति तेधिकम [गाना गाने की आवाज़] जन्मना ब्रजा श्रेयतरा सद ही दत दृश्यता दीतावकाश त्वताव त विचिन ते शरद दास साधु जात सर जो दर श्री मुदशा सूरत नाथ ते शुल्क दासिका [गाना गाने की आवाज़] नेह किम विष जला्यया व्याल राक्षसा वर्षता वैदान [गाना गाने की आवाज़] वृषमयात्मजा विश्व [गाना गाने की आवाज़] भया दृषभयम [गाना गाने की आवाज़] रक्षिता नखल गोपिका नंदनो भवा [गाना गाने की आवाज़] नखल देना मरा द विखन सार्थितो विश्व गुप्त [गाना गाने की आवाज़] सख उद साम कुले विचिता [गाना गाने की आवाज़] भयं वृध धुते [गाना गाने की आवाज़] चरण में संते भया कर सरोहम [गाना गाने की आवाज़] का काम दम शशि देना श्री कर ब्रज जना िता [गाना गाने की आवाज़] निज जन्मय ध्वनित भज सके [गाना गाने की आवाज़] भव किंो [गाना गाने की आवाज़] जलनम चारुदशय [गाना गाने की आवाज़] प्रण देना पाप करम [गाना गाने की आवाज़] तण चगम श्री निकम फलपितम ते पदा भुजम

[गाना गाने की आवाज़] कृचे ना कक्ष मधुरया व्याया बुद्ध मनोया [गाना गाने की आवाज़] पुरे क्षणा विधि करमा [गाना गाने की आवाज़] वी मुती रध सी धुन त कथाम त जीवन कवितम [गाना गाने की आवाज़] कर्मशाहम श्रवण मंगलम श्री मदाथम [गाना गाने की आवाज़] भूगते भूदा प्रितम [गाना गाने की आवाज़] प्रिय प्रेम विक्षणम [गाना गाने की आवाज़] विहरणम ध्यान मंगलम रहसो [गाना गाने की आवाज़] यादी प्रसा कु [गाना गाने की आवाज़] मना शोभ चल ब्रजा चार पशु [गाना गाने की आवाज़] नलिन सुंदरम नाथ ते [गाना गाने की आवाज़] पदम शील तणा सिद्धतीना [गाना गाने की आवाज़] कलता मना [गाना गाने की आवाज़] का गच्छति परीक्षय [गाना गाने की आवाज़] नीलकुंत वन रूहानमदाम घन रजलम दयम [गाना गाने की आवाज़] मनसनाम वीसी प्रणत काम पद्म जाितम धरणी मंडनम धमा [गाना गाने की आवाज़] चरण पंकजम [गाना गाने की आवाज़] शममते रमण नाने [गाना गाने की आवाज़] स्वर्पया [गाना गाने की आवाज़] सुरत वर्धनम शोक नाम [गाना गाने की आवाज़] स्वरित वेना सुितम इ राघवे [गाना गाने की

आवाज़] स्मारणमणा वितर से [गाना गाने की आवाज़] धमृतम अति भवा निका [गाना गाने की आवाज़] त्रुटिगा [गाना गाने की आवाज़] पश्च कुटिल कुंतलम [गाना गाने की आवाज़] श्री मुखमते [गाना गाने की आवाज़] जक्षता पक्ष दशा [गाना गाने की आवाज़] पति सुतान भवा नति विलतेता [गाना गाने की आवाज़] गति विस्तोिता [गाना गाने की आवाज़] की तवता जी [गाना गाने की आवाज़] रहम रक्षम [गाना गाने की आवाज़] प्रिताम [गाना गाने की आवाज़] प्रेम बह दुरा धामते [गाना गाने की आवाज़] मूर्त मुते

ब्रज बनो कसा रंगते ब्रजन हलम विश्व [गाना गाने की आवाज़] मंगलम तज मना नाम स्वजनजा यशु [गाना गाने की आवाज़] यते सुजात चरणम गुरुनेु भीता सन प्रिय दधी महक सेु तेना [गाना गाने की आवाज़] मटस व्यथते न किि कुरपादभ भ्रमति धीर भवदा यते सुजात [चीखने की आवाज़] चरण बुरहम स्तनेु भीता सन प्रिय दधी महकसेु तेवी मसते उपा भवदा गोप्या प्रगांत प्रलप चित्रधा स्वसम राज कृष्ण दर्शन लालसा रुद सुशम राजन कृष्ण दर्शन लाल तासावी भोस मुखा पीतांबर धग साक्षात मन मनथा तासा मावी स्मजा [चीखने की आवाज़] पीतांबर धगवी साक्षात मथ मनथ भगवान के प्रेम विरह में व्यथित गोपियों ने जो गीत गाया उसे गोपी गीत बड़ा मंगलमय भगवान की प्रसन्नता का भगवान के दर्शन का और दिव्य साधना का सब योग जो नित्य गोपी गीत गावे बहुत जल्दी हृदय द्रवित होकर भगवान श्री कृष्ण के दर्शन लालसा मिलन लालसा से युक्त हो जाए जिसे भगवत मिलन की लालसा लग गई उसका जीवन धन्य हो गया केवल लालसा जग जाए श्री कृष्ण के मिलन की तो ब्रह्मादिक के भोग सब विषम लागत ताई नारायण ब्रज चंद

की लगन लगी है जाई इसी गोपी गीत का जो भाव है जो अर्थ है वो सब आगे चर्चा होगी।

यह पाठ वीडियो के स्वचालित (auto-generated) उपशीर्षकों से लिया गया है — इसमें शब्दों की त्रुटियाँ हो सकती हैं। प्रामाणिक वचन के लिए वीडियो अवश्य सुनें।

मूल वीडियो: Shri Hit Radha Kripa (YouTube)