सत्संग का अधिकारी कौन? / यज्ञपत्नियों पर श्रीकृष्ण की कृपा / मथुरा के ब्राह्मणों का तोड़ा अहंकार

पूज्य श्री हित प्रेमानंद गोविंद शरण जी महाराज का सत्संग — पूरा सुनने के लिए ऊपर वीडियो देखें।

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वृंदावनेश्वरी तव पदारविंदम प्रेमा मकरंद रसो पूर्णम पितम मधुपते स्मरता मुग्रम निर्वापय परम शीतल मायाम परम शीतल माया परम सच्चिदानंद घन प्रेमंद स्वरूप नव निवृत निकुंज विलाशी महा प्रेममय करुणामय प्राण प्रिय युगल सरकार श्री श्यामा श्याम जो समस्त सहचरी वृंद खग मृग पशु पंछी तरु लता यमुना रस रानी रजरानी समस्त ब्रजवासी परकर के चरणों में कोटिष प्रणाम कोटिष नमन नमस्कार श्री स्वामिनी जी के हेतु की कृपा से श्री वृंदावन धाम का दर्शन श्री वृंदावन धाम में कुछ क्षण वास करना या आजीवन वास करना यह बहुत बड़ी कृपा है।

एक बार जो वृंदावन आ गया उसके दुखों का नाश और मंगल की नींव रख गई। अब यदि वह सत्संग में सुने हुए वचनों को धारण करें और हर समय राधा राधा राधा ऐसा जपे। मान लो यह महान सिद्धि है राधा नाम। अनेक जन्म हार गए विषयों के चिंतन में। एक जन्म में जितना समय बचा है राधा नाम में दे दीजिए। आप जीत जाएंगे। आप विषय पुरुष पापात्मा होते हुए भी महात्माओं को जो गति मिलती है वह राधा नाम आपको प्रदान करेगा। आप विश्वास कीजिए राधा नाम पर स्वयं श्री हरि इस नाम का रसास्वादन करते हैं।

यमुना जी के पावन पुलिन में विराजमान कुंज में पद्मासन योगियों की भांति लगाकर अशुभ प्रवाह अशुभ प्रवाह करते हुए हा राधा हा राधा राधा ऐसा रटते रहते हैं। यह महामहिम श्री धाम वृंदावन है। श्रीपाद प्रबोधनंद जी महाराज कहते हैं राधा कृष्ण निरवध मिथो वर्धमान अनुरागो ओो ये राधा और श्याम सुंदर में परस्पर प्रीति बढ़ा रहा है वृंदावन प्रति क्षण युगल सरकार के हृदय में प्रीति बढ़ा रहा है। यह वृंदावन वो है जो प्रेम स्वरूप प्रिया प्रीतम में प्रेम वर्धन कर रहा है। यत्रो मतम स्थिर चर महोदय प्रेम माध्य और जितने भी यहां जड़ चैतन्य सबको प्रिया प्रीतम के प्रेम में उन्मत्त कर रहा है।

कैसी अद्भुत महिमा है। ंतु नपति रस चिदाकार यत स्वयं नित्यम तत्संगति रस भरम नो वृंदावनंतम जो वृंदावन में आगंतुक है अभी आया हुआ है एक बार बिहारी जी से मिला एक बार राधा वल्लभ जी से आंख लड़ा ली एक बार वृंदावन की रज में लौट गया तो कह रहे हैं उसे अंतिम समय चिदघन बपु मिलेगा। वो भगवत स्वरूप होकर भगवान के नित्य धाम का वासी बनेगा। ऐसे जहां प्रिया प्रीतम नित्य विहार कर रहे हैं। ऐसे वृंदावन धाम की जो महिमा है जो प्रिया प्रीतम में प्रेम बढ़ा रही है। वृंदा टवि जो जड़ चैतन्य को प्रिया प्रीतम के प्रेम में उन्मत्त कर रहा है।

जो आगंतुक जन वृंदावन में आकर के श्री जी का नाम जप करते हैं। सावधानी से समय व्यतीत करते हैं। कोई अपराध नहीं करते। तो इतने मात्र से वृंदावन उसे भगवत प्राप्ति करा देगा। विश्वास करो भगवत धाम की अपार महिमा है। जहां काशी के स्वामी स्वयं विश्वनाथ जी महाराज इस रज की आराधना करते हैं। स्वयं ब्रह्मा जी स्वयं उद्धव जी बड़े-बड़े महापुरुष जिस रज की आराधना करते हैं। जो रज शिव सनकादिक याचत सो रज शीश चढ़ाऊं किशोरी तेरे चरणन की रज पाऊं। ऐसी महामहिम भूमि है एक बार आने से जीवन का जीवन बदल देगी और बदल गए बहुतों के जीवन बदल गए।

जिसने वृंदावन की महिमा सुनी, वृंदावन का आश्रय लिया, वृंदावन का कुछ क्षण ही वास किया, उसके जीवन में कुछ अलग ही धारा हो जाती है। क्योंकि जहां राधा है वहां प्रेम की धारा निश्चित बहने लगती है। श्रीपाद कह रहे हैं यह ऐसा प्रेम रस प्रकाशित करता है। अशुप्त चेतना हरण हेतु रेव ध्रुवम तथा पटल मंद ताकार मनास माद कहा चेतना है पर सो नहीं रहा पर वो सोता हुआ है। जैसे गाढ़ निद्रा में कुछ नहीं सुनाई देता। कुछ नहीं सुनाई देता। वो तमोगुण में लीन होता है। ऐसे यहां का भजनंदी जग रहा है।

पर चेतना नहीं। कौन क्या बोल रहा है? कौन क्या कर रहा है। एक प्रेम की गाढ़ अवस्था है। कभी-कभी बात करते हुए भी ऐसे नाम और मंत्र चलता है जो निरंतर भजन करते हैं। जैसे आप कहीं देखते हैं ना बिजली के अक्षर चलते रहते हैं। बातचीत कर रहे हैं पर वो चल रहा है। जब उसमें गाढ़ अवस्था हो जाती है तो बाहर के ना शब्द सुनाई देते चाहे ढोल बजाओ ना बाहर का कोई दृश्य दिखाई देता है चाहे आंख खुली हो अशुप्त चेतना हरण हेत रेव ध्रुवम ध्रुवम कहना पड़ रहा है कि परम सत्य बात है इसमें संशय मत करना।

भजन का रस इस कोटि का बढ़ जाता है कि वह जागते हुए भी सोता रहता है। जागते हुए सोता अर्थात शब्द स्पर्श रूप रस गंध से बिल्कुल अलग प्रिया प्रीतम के प्रेम में डूबा हुआ सुशुप्त अवस्था नहीं है पर गाढ़ सुसुप्त अवस्था जैसी ऐसी ही समाधि होती है। आओ समाधि भूतर इत नचित डुला स्वामी श्री हरिदास जी कहते हैं यहां नेत्र रोग युक्त नहीं कि दिखाई नहीं दे रहा बिल्कुल अच्छे नेत्र हैं पर कुछ नहीं दिखाई दे रहा केवल प्रिया प्रीतम जिधर देखो तो नेत्र गोलक ही प्रिया प्रीतम बन गए प्रिय मूरति नैनन बसे ते रस रहा समाए ये लक्षण सुन प्रेम के और न कछु सुहाए नारायण स्वामी जी कह रहे रूप छके घूमत रहे तन को तनिक न भान नारायण दृग जल बह प्रेम पहचान नेत्रों में रूप समा गया नेत्र है पर कुछ और दिखाई नहीं दे रहा प्रिया प्रीतम के सिवा जग रहा है पर कुछ शब्द स्पर्श रूप रस गंध नहीं गाढ़ सुशुप्त अवस्था जैसी भजन की गाढ़ अवस्था है धनम निधन जत दति दूरत पूरत परेश रस वध मुदित आश्व वृंदावन वो महाधनी है पर वो गरीब की तरह रहता है।

वृंदावन वासी महाधनी परम धन सच्चिदानंद घन प्रिया प्रीतम का नाम जिसके पास है वही धनी है। कबीरा सब जग निर्धना धनवंता नहीं कोई धनवंता सोई जानिए जाके राम नाम धन होए राधा नाम धन होए कृष्ण नाम धन होए भगवन नाम से धनी है पर बड़े दन्य और गरीबी से रहते हैं। छोटा बनना बहुत बड़ी बात है। बड़े बनने के लिए तो सब तैयार है। इतना छोटा बन जाओ कि तुमसे छोटा कोई रह ही ना जाए। तणादप सुनीचे तनते नीच अपन को कहत तण से भी अपने को नीचा। आ जिसके प्रिया प्रीतम उससे बड़ा धनी और कौन हो सकता है?

ये ठसक प्राय साधकों में यह गलती होती है कि सबसे पहले प्रभु को स्वीकार नहीं करते। शरणागत का मतलब केवल दीक्षा ले लेना नहीं होता। अहम को समर्पित करके होता है। अहम समर्पित की प्रक्रिया ही नहीं आई तो बस केवल कोलू के बैल की तरह चल रहे हो। अंतराय हो रहा है भजन का अहंकार पुष्ट है शरणागति हुई नहीं हृदय से बात नहीं बने कनेक्शन सही नहीं है कहा कि बल्ब सही है डोरी सही है आपका बोर्ड भी सही है स्विच भी सही है आप डाले भी हैं उस बोर्ड में पर कनेक्शन सही नहीं है तो ऑन करोगे तो जलेगा नहीं थोड़ा और तन वांग मनो भी रमल सोहम वाशिता शरीर से मन से वाणी से अहंकार से मैं आपकी शरण में हूं।

निर्मल अमलई किसी वासना की पूर्ति की नहीं आपका हूं। आपके लिए अरे कुछ करना है क्या? शरणागति का भार भगवान स्वीकार करते हैं। शरणागत निर्भय निशोक निश्चिंत रहता है। बस शरणागति ही तो नहीं हो पा रही। दैन्य यह शब्द बहुत कठिन है। तणते नीचा अपने को यह बहुत कठिन बात है। यही आता है जब परम धन आता है। जैसे डाल में फल अच्छे आ जाए वो झुक जाती है। ऐसे ही भजन का जब फल मिलता है तो झुक जाता है। साधन सबके चरणों में अत पूरता परेश रसवार वध मुदितास वृंदावन हो सके तो एक बार मोह ममता छोड़कर कुछ दिन के लिए दो चार दिन के लिए ही वृंदावन आइए यहां की परिक्रमा कीजिए यहां की रज में लौटिए यहां के रसिकों के चरणों में बैठकर के उनसे प्रिया प्रीतम की बातें कीजिए सिद्धांत शांति की बातें कीजिए आपका जीवन बदल जाएगा।

बुम बंधु जन सदैव यतते दु स्नेह पास महा माया कापी विमोहिनी शिशु कला लापिया शतम देखो कैसी दुरंत माया है कि अपने परिवार जनों का मोह इतना फास लेता है जीव को जैसे बच्चों की तोतली बातें परिवार का आसक्ति मोह माया कापी विमोहिनी शिशु कलापा स्त्रिया सरतम स्त्री की मधुर चितवन मधुर वाणी पुत्र का तोतली वाणी में बोलना और परिवार इन सुखों में वो इतना बंध जाता है कि वृंदावन प्रिया प्रीतम की प्राप्ति भजन संयम नियम ये सब उसको कुछ नहीं वो इतना परिवार समझता है सच्ची मानिएगा आप लोगों के ऊपर असीम कृपा है जो मोह की बेड़ियां कब कट गई कैसे कट गई आपको पता नहीं चला नहीं इतनी विचित्र है कि भगवत मार्ग में आने पर वैराग्य लेने पर भी वही घर की चिंता वही घर के सदस्यों का चिंतन वही प्यार वही आसक्ति घसीटती रहती प्रभु की तरफ प्यार आ सकती तो किसी बिरले पवित्र हृदय में होती।

यह अनिर्वचनी विमोहिनी माया है। माया का विमोहिनी धर्म का चिंतन करते करते पूरा जीवन हो जाता है। और अधिक हो जाए और अधिक हो जाए और संख्या बढ़ जाए। केवल बैंक में जमा जमा जमा और मर गए। अब दूसरे उसका उपभोग करेंगे। अपना जीवन बर्बाद कर दिया। घोरा अनर्थ निदान मर्थ मह घोर अनर्थ कर दिया इस अर्थ रुपए ने पूरा जीवन रुपए का चिंतन कुछ नहीं सब कूड़ा करकट ये कूड़ा करकट है जो तुम्हारे साथ ना जाए तो कूड़े करकट तो बटोरा हरि नाम राधा नाम ये तुम्हारा लोक परलोक सब जगह मंगल करेगा इसलिए श्रीपाद कह रहे हैं निष्प्रयोजन जिनका प्रयोजन ही नहीं ऐसी चीजें तुमने कमाई थोड़ा होश में हो जाओ प्रयोजन सिद्ध करो तुम्हारे मनुष्य जन्म का प्रयोजन है साधन धाम मोक्ष कर द्वारा ये मोक्ष का द्वार है मानव देह समस्त पापों से दुर्गतियों से दुखों से विपत्तियों से मुक्त होकर परमानंद स्वरूप भगवान में स्थित होना अतः स्वार्थ को तू समझ अपने स्वार्थ को समझ ये तुम्हारा स्वार्थ ार्थ नहीं है कि आप पूरा जीवन परिवार के मोह में नष्ट कर दिया।

20 मिनट भी बैठकर राधा राधा नहीं रटे। कभी भगवत धाम नहीं गए। कभी किसी की सेवा नहीं की। कभी भगवत आराधना व्यर्थ का जीवन चला गया। अतः अब तू होश में हो जा। स्वार्थ भ्रंश करम तदन सकलम तव वृंदावनम। एक बार तू वृंदावन आ जा। एक बार सत्संग सुन जा। एक बार रज में लूट जा। इतना ही तेरे जीवन के लिए काफी हो जाएगा। जब रजिस्टर में लिखा जाएगा कि एक बार वृंदावन गया, एक बार बिहारी जी के दर्शन किए, एक बार रज में लूटा। यही तुम्हारे समस्त दुष्कृतों के दंड से तुम्हें बचा देगा।

समस्त पापों के दंड से बचा देगा। पूज्यपाद श्री उड़िया बाबा जी महाराज ब्रह्म मूर्ति साक्षात भगवान के वपू प्रश्न सत्संग का अधिकारी कौन है? कौन सत्संग का लाभ ले सकता है? बोले जो जीव भगवत प्राप्ति की लालसा वाला है वो सबसे ज्यादा सत्संग का लाभ लेता है। सबसे पहला लाभ सत्संग का उसे मिलता है जिसका लक्ष्य बन गया भगवत प्राप्ति। फिर दूसरा चलो हमारे पाप नष्ट हो जाएंगे। कुछ अच्छी बातें सुनने को मिलेंग। जीवन थोड़ा अच्छा हो जाएगा। दूसरी श्रेणी के यह सत्संग का लाभ ले लेंगे।

तीसरी श्रेणी में यार काहे को बैठे हो? चलो ना थोड़ी देर सत्संग सुनते हैं। किसी ने प्रेरणा की देखते हैं यार क्या बोलते हैं क्या है। ऐसे ही उनको भी लाभ मिलेगा। सत्संग में चाहे आप निंदा करने के भाव से भी जाए और सत्संग सुने तो भी आपका मंगल ही होगा। आपका लाभ लेकिन सबसे श्रेष्ठ लाभ वो ले सकता है जिसका लक्ष्य बन गया है। इसी जन्म में मुझे भगवत प्राप्ति करनी है। सत्संग का विशेष लाभ वो ले सकता है। जब तक संत में अनुराग नहीं होगा तब तक भगवान में अनुराग नहीं हो सकता।

आज तक किसी को भगवत प्राप्ति हुई है तो संत कृपा से हुई है। अगर हमारा संतों के प्रति भगवत भाव होने लगे, पवित्र भाव होने लगे, श्रद्धा और विश्वास दृढ़ होने लगे तो भगवान में प्रियता स्वाभाविक होने लगेगी। पर भगवान से प्रार्थना करें कि मुझे ऐसे संत मिले जिनके संग से आपके चरणों में प्रीति हो। संत महात्मा का संग हो और उनकी बातों का मनन और शास्त्रों का स्वाध्याय हो तो निश्चित भगवत प्राप्ति की लगन लग जाएगी। सत्संग सुनते सुनते उसका फल यह प्रकट होता है कि संसार अच्छा ना लगने लगे।

गंदी बातों की तरफ बन ना जाए। और एक मन में एक पीड़ा पैदा हो जाए कि मेरा निरंतर भजन चले। हम अपने जीवन की बात कहते हैं। एक ही बात जीवन में रखी है। हमने दर्शन भगवान के मिले। यह हम अधिकारी ही नहीं समझा अपने को। एक ही बात केवल रखी कि भजन कभी ना छूटे। हे प्रभु हे गुरुदेव हे वृंदावन धाम ऐसी कृपा करो कि बिसरी हो ना बिसारी हो यही दान मोहि देहु हे श्री हरिवंश के लाडलेले मोहे अपनी कर ले बस ये ठसक रहे कि मैं आपकी हूं और हर समय आपका चिंतन चलता रहे बस इसी से कुछ मांगना नहीं पड़ा अपने आप सब जो भगवत कृपा हुई अपने आप सत्संग का फल ये है कि संसार स्वप्नवत लगने लगे और भजन हर समय हमारे हृदय में चलने लगे।

ये धन बेटा बेटी परिवार ये सब भगवान आए हैं इस रूप में। सब की सेवा करो। सबका सदुपयोग करो। जो धन परहित की भावना में लगाया जाता है वो भगवत प्राप्ति का कारण बन जाता है। और जो धन वासना की पूर्ति के लिए लगाया जाता है वही पतन का कारण बन जाता है। अधिक सत्संग का लाभ जो इष्टाकार वृत्ति के संत महापुरुष हैं उनसे होता है। भगवदाकार जिनका रात दिन एक ही केवल लक्ष्य है भगवान बस और कोई लक्ष्य नहीं। भगवान की आड़ में बड़ी वासनाओं की पूर्ति के खेल होते रहते हैं। इसी से भगवत साक्षात्कार की इच्छा बिल्कुल नहीं जागृत होती।

जहां भोग और ऐश्वर्य में बुद्धि है वहां भगवत प्राप्ति की बात ही नहीं है। भगवान कह रहे हैं भोगेश्वर प्रसक्त नाम तहत चेतसा व्यवसायात्मिका बुद्धि समाध विधते जिसका लक्ष्य भोग और ऐश्वर्य है नाम हो जाए कीर्ति हो जाए रुपया हो जाए पैसा हो जाए भोग मिले खूब मनमानी वो कभी संकल्प भी नहीं कर सकता कि मैं भगवत प्राप्ति करूंगा सोच ही नहीं सकता ये भगवान के वचन है क्योंकि चित्त अपरित हो चुका है भोगों में तो चिंतन भोगों का होगा भगवान का थोड़ी होगा भोगश्वर प्रस नाम तत चेत उसकेित का अपहरण कर लिया भोग संग्रह ऐश्वर्य ने अब वो बुद्धि भगवान की प्राप्ति का निश्चय नहीं कर सकती कोई भी हो अधिक लाभ सत्संग का उनहीं से होता है जिनकी इष्टाकार वृत्ति होती भगवदाकार वृत्ति होती है कैसे वैराग्य जगता है नजबगढ़ यह कानपुर में गंगा के किनारे है परम विरक्त परमहंस लगभग 95 वर्ष की अवस्था के हमारा जब जन्म भी नहीं होगा तब वो घर जाते आते रहते संतों की सेवा होती थी तो जब बचपन में से ही उनके दर्शन उनका वचन सुनने को मिलता था जब संत भष में हुए।

उनके पास गए तो बहुत प्रसन्न हुए। कहा बेटा है मार्ग बड़ा कठिन पर भगवान की शरणागति से इसका निर्वाह हो जाता है। बस एक बात समझ लो मन को मारना है। सांप जैसे बंदर के ऊपर प्रहार करता है तो बंदर अपनी चतुरता पूर्वक बचकर उसके फण को पकड़ लेता है। और बोले पेड़ पर रगड़ता है। फिर कान पर लगाता है। अगर सु हुआ तो फिर ऐसे काम क्रोधा आदि प्रहार करते हैं अपनी विवेक बुद्धि के द्वारा साक्षी भाव से वह मन में आते हैं आप में नहीं आप बचो और पकड़ो उस मन को और रगड़ो भजन में इतना रगड़ो कि मन मर जाए मन मार्या तन बस में की ना हुआ भरम सब दूर बाहर से कछु देखत नाही अंदर चमके नूर आपो त्याग जगत में बैठे नहीं किसी से काम उनमें तो कछु अंतर नहीं संत कहो चाहे राम पहला उपदेश दिया मन को मारो दूसरा उपदेश दिया अहंकार को मारो बोले कुत्ता को रोटी डालो फिर डंडा दिखाओ

भाग जाएगा फिर पुचकारो फिर रोटी फिर आ जाएगा बोले बेटा सात बार एक जगह हमें दपकाया गया और दौड़ाया गया आठवीं बार वही रोटी ली और चल दिया अहंकार बिल्कुल नहीं होना चाहिए अहंकार का नाश करके दैन्य जो दैन्य है जो मन को मार देता है और प्रभाव उनका ऐसा कि जिस समय सुबह बैठकर के गंगा जी के पावन तट पर 4:00 बजे हम वहां रुके उनके पास जहां कहते शिवोहम ऐसा लगता मैं ब्रह्म हूं अपने आप अंदर चलने लगता मैं ब्रह्म हूं मैं भ्रम से इस देह में फंस गया हूं पूरा विज्ञान अनुभव

उनका ऐसे बहता था बहता था पर वो इतने एकांत रहते थे क्योंकि वहां ज्यादा किसी की पहुंच नहीं थी और जब पहुंच भी हो जाती तो उनके वचनों में पहुंच नहीं थी क्योंकि शुद्ध ब्रह्म बोध संपन्न महापुरुष थे। बड़ा प्रकाश इनहीं महापुरुषों का ऐसा हुआ कि गंगा का किनारा वैराग्य और वो जो जीवन था हम उस जीवन को प्रणाम करते हैं। वो केवल भगवान की कृपा से ही ऐसा जीवन हुआ। इन महापुरुषों की कृपा से ऐसा जीवन हुआ। तो कह रहे हैं जब सत्संग ऐसे महापुरुषों का होता है जीवन का परिवर्तन हो जाता है।

जीवन के उद्देश्य का परिवर्तन जो दुख विपत्ति नकारात्मक सोच ओवरथिंकिंग ये सब समाप्त हो जाती है। एक मंगलमय चिंतन एक सकारात्मक चिंतन। अगर आप छोड़ना नहीं चाहते तो आपको कोई नहीं छुड़ा सकता। विकारों से और सत्संग सुनकर छोड़ने का उत्साह कीजिए। आपको बल मिलेगा संतों से, भगवान से। उपासक को संग बहुत सावधानी से करना चाहिए। कई बार साधु भेष में जिनका लक्ष्य भगवान नहीं होता ऐो के संग से बड़ी हानि हो जाती है। इसलिए बहुत सावधानी से संग करें। नहीं तो ये श्रद्धा उड़ जाएगी।

ये कपूर की तरह है। जैसे कपूर है ना बाहर रख दो तो फिर उड़ जाएगा। श्रद्धा को गुप्त रखो और समझकर संग करो। अगर समझकर संग करोगे तो कभी फेल नहीं होगे। कुसंग का बहुत बड़ा प्रभाव होता है। इसीलिए कहा है इष्ट मिले अरु मन मिले मिले भजन रस रीति तहां निशंक होए मिलिए तासों की प्रीति। निशंक होकर वही मिलो जहां अपने इष्टाकार वृत्ति का सत्संग हो रहा है। जहां हमारी उपासना मिल रही नहीं तो गड़बड़ हो जाएगा। देखो मन है जहां लगा लोगे वहीं मन लग जाएगा। संतों से प्रीति करोगे तो आपके अंदर सात्विक लक्षण आ जाएंगे।

और संतों के हृदय में भगवान होते हैं। भगवान का चिंतन चलता है। तो उनके संग के परमाणु आपका भगवान का चिंतन कराएंगे। पूज्य उड़िया बाबा संत का ध्यान करोगे तो संत के ध्यान में भगवान है। आपका मंगल हो जाएगा। अधिक प्रेम करोगे। हिरण से प्रेम किया तो हिरण बन गए ना। अब देख लो आप चयन क्या करते हो। पूज्य बाबा कह रहे हैं जो जिसमें ज्यादा आसक्ति कर लेता है हर समय उसका चिंतन होता रहता है। वो उसी योनि को प्राप्त होता है। बाबा तो इसमें महापुरुष जन तो निर्भय होकर के बोलते हैं पर इसलिए अपनी आसक्ति को बदलो।

प्रेम सबसे करो। भगवत भाव से करो। तो भगवान की प्राप्ति होगी। अगर भगवान से विमुख होकर किसी से भी आसक्ति करोगे तो वही तुम्हारे अगले जन्म का कारण हो जाएगा। जिस प्रकार संत पुरुषों का संग होता है वैसे ही हमारे अंदर प्रवृत्ति जागृत होती है। वैसा ही चिंतन चलता है। वैसी स्थिति होती है। एक संत थे वो कहीं जा रहे थे तो अपने साथियों से कह रहे थे कि संत जो होते हैं सोते जागते हर समय राम में स्थित रहते हैं। संसारी पुरुष सोते जागते संसार में स्थित रहता है। तो कहा महाराज जी सोते हुए कैसे भगवान में स्थित हो सकते हैं?

तो स्टेशन पहुंचे तो वहां एक आदमी अटैची रख के सो रहा था तो ऐसे जाकर बस ऐसे उसको स्पर्श किया ऐसे ऐसे एकदम जैसे मतलब भैया हम केवल इतना जानते हैं कि ट्रेन कब आने वाली है वो मार बिगड़ गया और एक संत सो रहे थे उनके समय गए ऐसे ऐसे छुआ और कहा राम राम राम राम सियाराम राम सियाराम हां भैया बोले महाराज जी ट्रेन कब आ रहे है उन्होंने बता वो उठे तो राम वो एकदम ऐसे विभीषण जी उठे तो क्या बोले राम राम ते सुमिरन कीना हृदय हरस कप सज्जन चीना ये भगवान के जन है जहां हमारा चिंतन होता है वही सोते जागते हमारी स्थिति मानी जाती है अगर अगर आप जागरण में भजन कर रहे हैं तो आपका सोने का समय भजन ही माना जाएगा।

निद्रा समाधि स्थिति पक्का समझो। इसीलिए अभ्यास आसक्ति यह शब्द बड़े पावरफुल है। अगर यह जगत के चिंतन का अभ्यास जगत के भोग वस्तुओं में आसक्ति तो सर्वनाश देखो राधा कुंड निवासी प्रिया प्रीतम में आसक्त चित्त से पूज्यपाद गोस्वामी श्री रघुनाथ दास जी महाराज ध्रुवदास जी महाराज कह रहे सोवत हु रसना रटे राधा कृष्ण सुना वो सो रहे हैं उनकी जी बोले राधा कृष्ण राधा कृष्ण राधा कृष्ण इसलिए घर में आसक्ति करोगे छिपकली बनकर उसी में चिपकना पड़ेगा दीवाल में मैंने बनाई तो ले आओ छिपकली बनकर पूज्य राधा बाबा के चरित्र में नहीं आता कि एक सेठ जी बहुत

पूरे मकान घर परिवार से तो वही दरवाजे में कुतिया रहती थी उसी के पिल्ला बनकर के आए तो राधा बाबा निकल रहे थे तो को कर रहे थे तो राधा बाबा ने अपनी दृष्टि से देखा अरे बोले सेठ जी सेठ जी बोले हम कहते थे कि राम राम जपो कृष्ण कृष्ण जपो तुम जपते नहीं थे अब देखो बन गए ना कुत्ता अब हमारा ही पिंड खा रहे हो बार-बार सामने पड़ रहे हो सेठ के रूप में भी पढ़ते थे पिल्ला के रूप में अब उद्धार तो तुम्हारा हम करेंगे राधा बाबा ने संकल्प किया और उनका कुत्ते की योनि से उद्धार किया इसीलिए कहते हैं कि कैसे भी अगर संत की दृष्टि पड़ जाए चाहे खीज कर चाहे रीझ कर वो कल्याण ही कर देते हैं।

जिस प्रकार संत पुरुषों का संग हो जाए तो परम मंगल ही होता है। ऐसे ही अगर कुसंग हो जाए तो पतन ही होता। पक्का पतन होता है। इसलिए कुसंग से बचो। कुसंग की पहचान जिसके संग से भगवान का स्मरण छूट जाए उसे कुसंग कहते हैं। सीधी पहचान। जिस वस्तु व्यक्ति स्थान के संग से भगवान का स्मरण छूटे संसार अच्छा लगने लगे भारी कुसंग है सत्संग में जो रोज जाता है वो धर्मात्मा पुरुष बन जाता है महात्मा बन जाता है अधर्म से घृणा करने लगता है उसके हृदय में भगवान से अनुराग संसार से वैराग्य अपने स्वरूप का ज्ञान ये तीनों बातें होने लगती है जो सत्संग में जाता है सत्संग ंग की बड़ी महिमा है।

सत्संग में जो जाता है उसे अपने छोटे से छोटे दोष चुभने लगते हैं। और सत्संग सुनने वाला अपने दोष जब बर्दाश्त नहीं करता तो उसके दोष छूट जाते हैं। सत्संग करने वाले को इन बातों पर ध्यान देना चाहिए। किसी की हंसी नहीं उड़ानी चाहिए। किसी से क्रोध नहीं करना चाहिए। किसी की निंदा नहीं करनी चाहिए। ऐसी प्रतिज्ञा करनी चाहिए जो जो दोष हमारे अंदर एक एक दोष को त्याग करने का कसम खाना चाहिए। मैं अब नहीं करूंगा। अब मैं ये नहीं धीरेधीरे हृदय निर्मल हो गया। भगवत कृपा पात्र बन गया।

महाराज जी आजकल लोगों में नास्तिकता का भाव बहुत बढ़ रहा है। न जाने क्या इनकी गति होगी। हे भैया तुम अपनी गति की बात सोचो। पूज्यपा बाबा उत्तर दे रहे जो दूसरों की तरफ देखता है उसका पतन हो जाता है। तुम अपनी गति की बात सोचो। जिस पुरुष का भजन में प्रेम हो नाम जप खूब करता हो। वो परम शांति को प्राप्त हो जाएगा। उसे चाहिए किसी की भी निंदा ना करें। नास्तिक की भी निंदा ना करें। कभी भगवान की उनके ऊपर भी कृपा होगी। बस ना ही तो हटना है आस्तिक तो है ही है ना आस्तिक ना और आस्तिक तो ना हट जाएगा आस्तिक बच जाएगा कभी कृपा तो उसके ऊपर भी हो जाएगी एक आदमी बुरा कर रहा है एक आदमी उसकी बुराई देख रहा है खड़े समय तो दोनों का बर्बाद हो रहा है और गति दोनों की एक ही होगी तो जैसे जुआ खेल रहे हैं दीपावली उसको और जब सरकारी आदमी आते थे तो जुआ खेलने वालों को डंडा बाद में पड़ता था देखने वालों के पहले पढ़ता था।

अरे बोले साहब हम तो देख रहे थे। बोले देख क्यों रहे थे आप? बुराई तुम कर रहे हो वही गति देखने वाले की होगी और वही गति उसकी निंदा करने वाले की होगी। इसलिए तुम दूसरे को नास्तिक क्यों देखते हो? तुम उनमें भगवत भाव करो। भगवान जिससे जैसा कराना चाहते हैं वो करा लेंगे। देखो तुम श्रद्धालु हो तो तुम अपनी श्रद्धा और विश्वास को बचाओ और तत्वदर्शी महापुरुषों का संग करके भजनंदी बनो और भगवान को प्राप्त हो जाओ ना निंदेत कुरता साधवा वतो गुण दोषभ्याम वर्जिता समद मुन ना कुर नत कििंचन धत साधु साधुवा आत्मारामो नया वृत्त विचरे जवन मुनि मुनि कौन है जो वेद शास्त्र और मंत्र का मनन करता है शास्त्र की बातों का मनन मंत्र का मनन नाम का मनन करता है मननशील को मुनि कहते हैं जो मुनि होते हैं वो किसी के भी गुण दोषों का वर्णन नहीं करते वो भगवत चर्चा भगवत चिंतन भगवत नाम जप ना किसी के गुण ना किसी के दोष सुनो तात माया कृत गुण और दोष अनेक गुण या उभय न देखी देखी स्व विवेक किसी के बुरे कर्म की निंदा ना करना भले कर्म की भलाई ना करना यह बहुत बड़ा भला आदमी है तो दूसरे की निंदा करने का पॉइंट बन ही जाएगा इसलिए ना किसी के गुण ना किसी के दोष भगवत चर्चा जो अपनी निंदा स्तुति होने पर हर्षित या शोकित नहीं होता।

दूसरे की निंदा स्तुति करता नहीं। वह मुनि है। मुनि को चाहिए कि निंदा स्तुति दोष दर्शन गुण दर्शन से अपने चित्त को हटाकर निरंतर नाम और मंत्र में जगत से उदासीन हुआ भगवदाकार वृत्ति में रहे। आत्माराम वृत्त विचरित जड़वन मुनि अपने को पागल साबित कर दे। संसार के लायक नहीं और खूब निरंतर भजन करे। ना किसी की निंदा ना किसी की स्तुति ना किसी के गुण ना किसी के दोष महाराज जी आजकल योग सिखाने वाले बहुत आ गए योग सीखना चाहिए कि नहीं पूज्य पादुिया बाबा अरे बस भैया बस योग नहीं सिखाते वो योग नहीं है योग तो है तेशा सतत युक्त नाम भजता प्री पूर्वकम ददाम बुद्धि योगम तम ये माम पयाते केवल भगवन नाम जप करो तुम्हारी कुंडलिनी जागृत हो जाएगी तुम्हारे चक्रों का भेदन हो जाएगा सब कुछ हो जाएगा नाम जप करो बिना प्रयास के कुंडलिनी जागृत मीरा जी ने गिरधर से प्रीति की गिरधर ने कुंडलिनी ने जागृत कर दी।

मीरा जी के चरित्र में आता है सब योग की सिद्धियां नाम में भगवान कह रहे हैं तेशाम सतत युक्त नाम भजता प्रीति पूर्वकम जो प्रेम पूर्वक नाम जप करते रहते हैं उनको मैं योग प्रदान करता हूं। आपको पता भी नहीं चलेगा आपकी कुंडलिनी जागृत हो जाएगी। आपके सच का भेदन हो जाएगा। आप परम पद के अधिकारी बन जाएंगे। सब कुछ नाम से हो जाएगा। नहीं कल कर्म ना भक्ति विवेकु राम नाम अवलंबन एकु पूज्य बाबा कह रहे हैं कलयुग में और कोई धर्म कर्म सिद्ध नहीं एकमात्र भगवान का नाम है जो तुम्हें सब सिद्धियां प्रदान कर देगा महाराज जी हमारे हमारे यहां एक साधु आते हैं और हमको सबको ध्यान लगाना सिखाते हैं।

योग सिखाते हैं। आजकल ऐसे बहुत आडंबरी घूमते हैं। आजकल ऐसे बहुत आडंबरी घूमते हैं। भगवान के नाम भगवान की लीला गुण आसक्ति सेवा कोई मतलब इससे नहीं। बाबा कह रहे हैं पूज्य पादु बाबा अलीगढ़ में एक योगी आए थे। वो पांच रुपया लेकर बाबा के समय योग सिखाते थे। कई लोगों ने खूब रुपए दिए और योग सीखा। उनमें अधिकांश हमारी नजर में पागल बन गए। दिमाग खराब हो गया। कुछ उसमें से रोगी हो गए। भैया योग और भोग ये सीखने नहीं पड़ते। भोग की कहीं सिखाने वाली थोड़ी सबको। योग भगवान का स्मरण करो स्वता हो जाएगा।

भगवान ने भी कहा है कि अष्टांग योगी और ज्ञान योगी और कर्म योगी तीनों से बड़ा मेरा जो भक्त है वो सबसे बड़ा जो निरंतर मेरा चिंतन करता रहता है। आजकल के योग सिखाने वाले बहुत से ऐसे लोग हैं हे भाई इनसे बचो। बाबा कह रहे हैं अच्छा भजन नहीं करोगे तुम फस फस करके थोड़ा 10 पांच दिन और लीवर ठीक कर लोगे और बढ़िया चाट पकड़ी खा लोगे मरोगे तो है ही है अमर हो जाओगे क्या और अगर हर श्वास में नाम जप करोगे तो बढ़िया योग हो जाएगा देखो ऊपर श्वास ले रहे नाम जपते हुए कुछ नहीं पकड़ना और मन प्रसन्न तो सब प्रसन्न सब स्वस्थ हो जाओगे आराम से कई बार बताया है कि इतना तो आराम आराम से कह सकते हो चाहे सोफा में बैठे हो चाहे जहां बैठे हो नाम जप राधा राधा राधा राधा राधा राधा राधा

राधा राधा राधा ऊपर जपते हुए ले जाओ और आराम से जपते हुए छोड़ दो अपने आप प्राणायाम हो रहा है अपने आप योग हो रहा है क्योंकि भगवान का नाम ही परम योग है भगवत स्मृति ही महान योग है तपस्व अधिको योगी ज्ञानभ्यो अधिको भगवान ने वर्णन किया है तपस्वी से भी बढ़कर ज्ञानियों से भी बढ़कर कर्मकांडियों से भी बढ़कर नाम जापक जो भगवान का स्मरण कर रहा है महाराज आजकल दीक्षा लेकर के साधक स्वतंत्र हो जाना चाहता है तो स्वतंत्रता अच्छी है या परतंत्रता गुरु की अधीनता अच्छी है या स्वतंत्रता पूज्य पादुड़िया बाबा परतंत्रता गुरु की अधीनता स्वतंत्रता का अर्थ है अपने भीतर जैसा हो उसके अनुसार कार्य करना।

ऐसा दो करते हैं या तो पागल और या सिद्ध पुरुष जो सिद्ध हो गए हैं जोरण हो रहा साक्षात भगवान अब वहां कोई या मंगल और या तो पागल जैसा मन आया वैसा कर रहे हैं सामान्य सिद्धांत के अंतर्गत ईश्वर की परतंत्रता शास्त्र की परतंत्रता गुरुदेव की आधीनता यही होने पर परम लाभ की प्राप्ति होती है। संसार में स्वतंत्र तो वो है जिसने भगवत प्राप्ति कर ली वो सिद्ध है। अब विषयान ग्रहण मंचवा अब वो कहीं भी खेले वहां कोई उसकी आसक्ति थोड़ी है। देखो स्वयं भगवान वशिष्ठ जी की अधीनता विश्वामित्र जी की अधीनता स्वीकार की।

स्वयं भगवान श्री कृष्ण संदीपनी जी की आज्ञा पर तो अपने लोग तो जीव है। यदि गुरु की अधीनता नहीं स्वतंत्रता तो फिर कुछ हाथ नहीं लगना। गंगा के किनारे हमने सिद्धों में स्वतंत्रता देखी है। पूज्य बाबा कह रहे अन्य को तो अधीन होकर के ही रहना चाहिए। नहीं तो वह अपने मार्ग से भ्रष्ट हो जाएगा। कैसे जाना जाए कि अब हम भगवत प्राप्ति के योग्य हो गए? पूज्य पादु बाबा उत्तर जिसका मन एकाग्र है किसी भी विषय भोगने की आवश्यक नहीं। बिल्कुल कोई इच्छा ही नहीं रह गई। किसी विषय में आसक्ति नहीं।

किसी भोग की इच्छा नहीं। और निरंतर एकता तार भगवत स्मृति चल रही। अब आप भगवान के नजदीक पहुंच चुके हैं। आपको भगवत प्राप्ति होने वाली है। फिर सुन लो जिसका मन एकाग्र है। विषयों में बिल्कुल आसक्ति नहीं। किसी भी भोग की कोई इच्छा नहीं है। और निरंतर एक तार रमा रमन एक तार। बिल्कुल भगवत चिंतन में डूबा। वह भगवत प्राप्ति के योग। अब किसी न किसी दिन भगवान उसे दर्शन दे देंगे। चलते हैं श्रीमद् भागवत महापुराण करुणामय परम ब्रह्म परमात्मा भगवान श्री कृष्ण चंद्र जी ने देहातीत स्थिति प्रदान की गोपियों को जिन्होंने कात्यायनी देवी की उपासना करके मांगा था कि नंद नंदन मुझे पति रूप में प्राप्त हो भगवान ने जो लीला की कल आपने सुना फिर भगवान ने आज्ञा करी कि अब जो शरद रात्रि आ रही इसमें रास में तुम्हारा प्रवेश होगा।

भगवान की आज्ञा पाकर वे ब्रज कुमारियां भगवान श्री कृष्ण के चरण कमलों का ध्यान करती हुई बड़े कष्ट से जा रही क्योंकि भगवान से दृष्टि हटाना बहुत अब भगवान के ध्यान में मगन हुई सब ब्रज में आई पूर्ण काम होकर पूर्ण काम अब कोई भी किसी भी तरह की इस भी कामना की गोपी के हृदय में नहीं क्योंकि भगवान ने उनको देहातीत अवस्था प्रदान कर दी। प्रिय परीक्षित एक दिन भगवान श्री कृष्ण बलराम ग्वाल बालों के साथ गौएं चराते हुए वृंदावन से बहुत दूर निकल गए। ग्रीष्म ऋतु थी। सूर्य की किरणें बहुत ही प्रखर हो रही थी।

परंतु घने घने वृक्ष भगवान श्री कृष्ण के ऊपर छत्ते का काम कर रहे थे। भगवान श्री कृष्ण ने वृक्षों को छाया करते देख इष्टो कृष्ण अंशु श्री दामा सुबल अर्जुन विशाल ऋषभ तेजस्वी देवप्रस्थ और वरुथ आदि अपने नित्य सखाओं को संबोधन कर कहा मेरे प्यारे मित्रों देखो देखो ये वृक्ष वृंदावन के कितने भाग्यवान है। इन वृक्षों का सारा जीवन केवल दूसरों की भलाई करने के लिए ही है। स्वयं तो हवा के झोंके, वर्षा, धूप, ओले, पाला सब सहते हैं। परंतु हम लोगों की यह सदैव रक्षा करते हैं।

मैं तो कहता हूं कि वृंदावन के इन वृक्षों का जीवन सबसे श्रेष्ठ है। क्योंकि इनके द्वारा सब प्राणियों को सहारा मिलता है। प्राणियों का जीवन निर्वाह होता है। जैसे किसी सज्जन पुरुष के घर से कोई याचक खाली हाथ नहीं लौटता। ऐसे इन वृंदावन के वृक्षों के समीप आने वाला कभी खाली हाथ नहीं जाता। दर्शन और स्पर्श मात्र से पाप नष्ट कर देते हैं। और वृंदावन की लता सम कोटि कल्प तरुणाएं कल्पतरु कामना पूर्ण करने वाला तो वृंदावन की लता सम कोटि कल्प तरुणाए मेरे प्यारे मित्रों संसार में प्राणी तो बहुत हैं परंतु उनके जीवन की सफलता इतने में है जहां तक हो सके अपने तन से अपने धन से अपनी बुद्धि विचार से वाणी से दूसरे प्राणियों का हित कर दिया जाए, भलाई कर दिया जाए।

भगवान कह रहे हैं कि मेरी समझ में इससे बड़ा कोई लाभ नहीं है। अपने तन से, अपने धन से, अपनी वाणी से, मन से, दूसरों का हित कर दिया जाए, मंगल कर दिया जाए। दूसरों की सुख वाली चेष्टा, दूसरों को दुख ना दिया जाए। दूसरों की भलाई जैसा कोई धर्म नहीं है। गोस्वामी जी इसी की मानो टीका कर रहे हैं। परहित सरिस धर्म नहीं भाई [गाना गाने की आवाज़] इससे बड़ा कोई धर्म नहीं और पर पीड़ा सम नहीं अगमाई सबसे बड़ा पाप है दूसरों को दुख देना परीक्षित दोनों और वृंदावन की विथियों में ऐसे वृक्ष झुके हुए फल फूलों से लदे हुए उनकी डालियां भूमि का स्पर्श कर रही भगवान श्री कृष्ण बलराम उनके बीच से चलते हुए उनकी महिमा का गान कर रहे।

वृंदावन के वृक्षों की महिमा का। फिर यमुना जी के पावन पुलिन पर पहुंचे। सब ने मधुर शीतल परम पवित्र स्वच्छ यमुना जी का जलपान किया। सखाओं ने भगवान ने गौओं ने। फिर गौओं को हरी हरी घास में स्वतंत्रता देते हुए कि आराम से चरे और ग्वाल बाल भगवान श्री कृष्ण और बलराम जी को आराम मुद्रा में देखकर के कहा कि प्रभु आपने आज सुबह ही इतनी जल्दी गौए चराने के लिए आ गए कि कोई भी छाक नहीं लाया और राम राम महावीर्य कृष्ण दुष्ट निव ए बाेते छुनस तच्छ कर तुम हे बलराम भैया तुम बड़े पराक्रमी हो बड़े-बड़े दुष्टों को मारने का बल रखते हो और चित चोर श्याम सुंदर तुम तो बड़े कृपाल हो एक दुष्ट हमें बड़ा दुख दे रहा है ये छुधा भूख मारो इसे हे श्री कृष्ण हे बलराम ये बड़ा बड़ा दुष्टों के समान पीड़ा दे रही भूख।

तुम दोनों अब मारो ना हमारी भूख को। सुबह जल्दी जल्दी करके गौओं को ले आ गए और ऐसी दिशा में आए हो कि गोपियां भोजन भी नहीं ला पाएंगी। मथुरा के समीप हमें बहुत भूख लगी है। सब ग्वाल बालों ने कहा भगवान आप तो बड़े बलशाली हो। आप हमारी भूख को मिटाओ। श्री सुखदेव जी कहते हैं परीक्षित यह भगवान के संकल्प से ही ग्वाल बालों को इतनी भूख लगी थी। क्यों संकल्प किया? वृंदावन की पुष्प मालिनी जो पुष्प चैन करके मथुरा के इन पवित्र ब्राह्मणों के घर में देव पूजा के लिए पुष्प देती थी।

वो रोज सुनाती थी। आज श्री कृष्ण बलराम ऐसी पोशाक पहने ऐसे आए। फिर आज बकासुर को मारा। फिर अगासुर ये लीलाएं शुरू से सुना सुन सुन के भगवत लीला उनके हृदय में थी क्या कभी एक बार भर नेत्र में श्री कृष्ण बलराम को देख पाऊंगी सुन सुनकर केवल कथा सुनकर भगवत प्राप्ति केवल कथा सुनकर परीक्षित जब ग्वाल बालों ने देवकी नंदन भगवान श्री कृष्ण से और रोहिणी नंदन बलराम जी से प्रार्थना की तब उन्होंने उन्होंने मथुरा की अपनी ब्राह्मण भक्त पत्नियों पर अनुग्रह करने के लिए बात कही।

मेरे प्यारे मित्रों यहां बहुत ध्यान से देखने की बात है। इस चरित्र को सुनने से आपको पता लगेगा कि भगवान की प्राप्ति भगवान की कृपा से होती है। और भगवान की कृपा उसी के ऊपर उतरती है जो भगवान का नाम जप करता है। भगवान की लीला कथा सुनता गाता है। पक्का समझ लीजिए। अब आप देखेंगे जब ब्राह्मण अपनी बात कहेंगे कि मैं कौन हूं तब बताते हैं मेरा साधना क्या है और भगवान से विमुख है और ब्राह्मण पत्नियां केवल भगवान की कथा सुनकर भगवान का स्मरण करके ये भगवत साक्षात्कार करेंगी।

भगवान ने कहा मेरे प्यारे मित्रों यहां से थोड़ी ही दूर पर वेदवादी ब्राह्मण स्वर्ग की कामना से आंगिरस नामक यज्ञ कर रहे हैं। तुम सब उनकी यज्ञशाला में जाओ और ऐसे नहीं कि जाकर कह दो कि भोजन दे दो। पहले दंडवत करना। फिर उनसे कहना कि श्री कृष्ण और बलराम आए हुए हैं और उनको भूख लगी सखाओं के साथ है। कुछ भोजन दे दीजिए। जाओ मांग लाओ। तत्र गोपा याचिता विसर्जिता कीर्त भगवत आर्यम चा इत्या भगवता गतया चते तथा कृतांजल पुटा विप्रा दंडता भूम हे भूम देवा कृष्ण स्यादेश कारण प्राप्त जान भदो गोपान राम नोदिता गोप गण गए और जैसा भगवान ने कहा था उनकी यज्ञशाला में जाकर देखा ब्राह्मणों को दूर से जय हो महाराज साष्टांग दंडवत और हाथ जोड़कर कहा कृतंजलि पुटा विप्राण पृथ्वी के मूर्तिमान देवताओं ब्राह्मणों ऐसा है जो त्रिकाल संध्या करता है सदैव पवित्र रहता है अधर्म आचरण नहीं करता उस ब्रह्म तेज के सामने कोई तेज नहीं है।

अब कलयुग का प्रभाव चल गया है। सब अपने अपने धर्म से नीचे उतर रहे हैं। भोग प्रधान बुद्धि है, अर्थ प्रधान बुद्धि, धर्म प्रधान बुद्धि किसी बिरले में रह गई है। त्रिकाल संध्या करता हो, सत्यवादी हो, धर्म से चलता हो, किसी का प्रतिग्रह व्यर्थ प्रतिग्रह ना लेता हो। अपने अनुष्ठान के अनुसार ही लेता हो। सत्य प्रतिग्रह और यज्ञपति ले ऐसे बोल दे अगर तत्काल लागू ना हो जाए तो बताना। तत्काल यह हम अनुभव की बात कहते हैं। पर ब्रह्म ही तेज नष्ट अगर एक बूंद शराब जबान में चली गई तो ब्रह्म तेज नष्ट हो गया।

एक आहार एक ग्रास अवक्ष पदार्थ तो ब्रह्म तेज नष्ट हो जाएगा। ब्रह्म तेज संपन्न बड़े-बड़े चक्रवर्ती सम्राट कांपते थे। फटे कपड़े पहने हैं, छड़ी हाथ में और वेद बगल में लिए हुए हैं। देखकर के बड़े-बड़े चक्रवर्ती सम्राट खड़े हो जाते थे। पर समझ कलिकाल है धर्म का त्याग होता चला जा रहा है दवाधीनम जगत सर्वे मंत्रधीनम देवता ते मंत्र ब्राहधीनम तस्मात ब्राह्मण देवता दव के अधीन समस्त चराचर जगत देवताओं के अधीन देवता मंत्र के अधीन है मंत्र ब्राह्मणों के सिद्ध मंत्र वेता अब जब अपनी धरा पर नहीं तो फिर सब बिगड़ जाता है भगवान के नित्य सखा भगवान के स्वरूप है।

क्या कह रहे हैं? हे पृथ्वी के मूर्तिमान देवता ब्राह्मणों आपसे निवेदन है कि हम ब्रज के ग्वाले हैं। भगवान श्री कृष्ण और बलराम जी की आज्ञा से हम आपके पास आए हैं। आप हमारी बात सुन लीजिए। भगवान बलराम और श्री कृष्ण गौए चराते हुए यहां थोड़ी ही दूर पर हैं। उनको भूख लगी है। यज्ञ भोक्ता भगवान स्वयं मंगा रहे हैं। लेकिन भगवान की भक्ति रहित होने के कारण इनका सब कुछ व्यर्थ है। वह चाहते हैं कि आप लोग थोड़ा सा भोजन दे दीजिए। ब्राह्मणों आप धर्म का मर्म जानने वाले हैं।

क्या धर्म है? अगर यज्ञ हो रही है और कोई मांगने आया तो खाली नहीं जाने देना चाहिए। ये यज्ञ का धर्म है। जैसे महाराज बलि की यज्ञ में भगवान वामन गए तो वहीं से यज्ञ रुक के पहले ही मांगने वाले की पूर्ति। जैसे जन्मेज सर पृष्ठी यज्ञ करें। आस्तिक मुनि गए तो उसी आहुति की तो बंद हो गई यज्ञ और देना पड़ा। यज्ञ का धर्म का मर्म है कि अगर कोई भी भिक्षुक आता है तो पहले उसको संतुष्ट करो तभी यज्ञ पूरी मानी जाएगी। तो यज्ञ के धर्म का मर्म जानने वाले आप हमको कुछ भोजन दे दीजिए।

हम भोजन मांगने आए और कहा कि जिस यज्ञ में पशु बलि होती है उस यज्ञ में नहीं मांगा जाता भोजन और शौत्रामणि यज्ञ में क्योंकि उसमें या वक्ष पदार्थ तो वो नहीं ये अलग क्षेत्र है पर आप तो आंगिरस गोत्री और आप परम पावन यज्ञ कर रहे हैं इसलिए पवित्र यज्ञ है इसलिए भगवान श्री कृष्ण ने भोजन मांगा है। इन दो यज्ञों के सिवा किसी भी यज्ञ में पाया जा सकता है। सौत्रामणि यज्ञ और जिस यज्ञ में पशुओं की बलि दी जाती है। ऐसी यज्ञ उनको छोड़कर के और हाथ जोड़े खड़े रहे। उन्होंने देखा भी नहीं क्योंकि उनकी दृष्टि अपने कर्म पर है।

यज्ञ पर इसके बल से स्वर्ग जाने की लालसा है। भगवान अन्न मांग रहे हैं। यज्ञ भोगता भगवान है। नहीं दिया। ध्यान ही नहीं दिया। बात ही नहीं की। क्योंकि सही पूछो तो तुच्छ फलों की चाह रखने वाले यज्ञ से स्वर्ग आदि की ये ज्ञान की दृष्टि में अभी बालक हैं। ये सुखदेव जी कह रहे हैं ये है तो तपस्वी वेदज्ञ लेकिन ज्ञान की दृष्टि में बालक हैं और अपने को मानते हैं बड़ा ज्ञानी। अरे परीक्षित देश काल अनेक प्रकार की सामग्रियां भिन्नभिन्न कर्मों में विनियुक्त मंत्र अनुष्ठान की पद्धति ऋित्वज ब्रह्मा आद यज्ञ कराने वाले अग्नि देवता यजमान यज्ञ धर्म इन सबका एक उद्देश्य होता है कि यज्ञ पूर्ति का मतलब है भगवान प्रसन्न हो जाए और स्वयं भगवान मांग रहे हैं।

इन ब्राह्मणों ने ध्यान नहीं दिया। इंद्रियातीत परम ब्रह्म परमात्मा पूर्ण काम ग्वाल बालों के द्वारा भोजन मांग रहे परंतु इन मूर्खों ने श्री सुखदेव जी कह रहे अपने को शरीर ही माने बैठे हैं और भगवान को एक साधारण मानकर के उनकी अवहेलना कर दी आज्ञा का पालन नहीं किया जब ब्राह्मणों ने ना हां कहा ना ना कुछ नहीं कहा देखा भी नहीं ध्यान ही नहीं दिया अब ग्वाल बाल थोड़ी देर खड़े रहे। बड़े लज्जित होकर निराश होकर के आए और कहा प्रभु उसे कहां भेज दिया था? वहां बात तो की नहीं।

भोजन की तो बात जाने दो। भगवान ये बात सुनकर हंसने लगे। सारे जगत के स्वामी भगवान श्री कृष्ण हंसने लगे और जो कहा वो ध्यान से सुन लो। कहा ग्वाल वालों संसार में असफलता तो बार-बार होती है। उससे निराश नहीं होना चाहिए। सफलता के लिए प्रयास करना चाहिए तो सफलता निश्चित मिलेगी। यह भगवान के वचन है कि असफलता संसार में मिलती है। पर असफलता होने पर निराश होकर ना बैठ जाए। बार-बार प्रयत्न करने पर सफलता मिलती है। निश्चित मिलती है। तो क्या कहना चाहते हो? मेरे प्यारे सखाओ एक बार और जाओ।

वो प्रभु वहां नहीं जाएंगे दोबारा। उन्होंने ध्यान में नहीं क्योंकि वो बिल्कुल निष्ठुर है। बोले वहां नहीं भेज रहे। तो उनकी पत्नियों के पास जाओ और उनसे कहो जाके कि कृष्ण और बलराम आए हैं। तुम जितना चाहोगे उतना भोजन दे देंगे क्योंकि मेरा परिचय उन है। वो मुझसे प्रेम करते हैं। उनका मन सदा सर्वदा मेरे में लगा रहता है। ग्वाल बाल आज्ञा पाकर गए पर शंका में है। कि जिनके पति ऐसे निष्ठुर हैं तो पत्नीशाला में जाने पर पता नहीं कैसा होगा। और भगवान ने कहा चलो एक बार देखते हैं।

भगवान कह रहे हमारा परिचय क्योंकि रोज वो कथा सुनती रहती है। ग्वाल बाल पत्नीशाला में गए तो वहां परम तेजस्वी ब्राह्मण पत्नियां जाके साष्टांग दंडवत प्रणाम किया। नम्रता से कहा हे विप्र पत्नियों हम आपको प्रणाम करते हैं। यही पास पर श्री कृष्ण बलराम आए हैं। उन्होंने आप को सूचना दी कि आप उनको भूख लगी भोजन परीक्षित ये बात सुनते ही वो तो भगवान की मनोहर लीलाएं सुनती रहती थी। श्रित उपायातम नित्यम तर्का तत कथािप्त मनुषो ब जात सम्रमा चतुरधम बहुगुण मनमादाय भास प्रियम सर्वा समुद्रम निमगा वो तो रोज भगवान की चर्चा सुनती थी और रोज इच्छा करती थी।

हे प्रभु कब ऐसा होगा कि मैं आपका दर्शन पाऊं। श्री कृष्ण की यह बात सुनते ही कि वो नजदीक आ गए हैं और भूखे हैं। बस भक्ष भोज लेह, चोस चारों प्रकार का अत्यंत स्वादिष्ट भोजन सब थाल में भर भर के कोई परवाह नहीं। पति बंधु भाई बंधु सब विस्मृत जैसे गोपी जन बंसी ध्वनि सुनकर विस्मृत ऐसे ब्राह्मण पत्नियां विस्मृत होकर सुंदर सुंदर भोग पदार्थ ले चल पड़ी वैसे ही निकल पड़ी जैसे बाढ़ में नदियां समुद्र की तरफ जाती है। अब कोई रोक नहीं सकता। प्रीति न काू की कान बिचारे मार्ग अपमार्ग विथित मन को अनुसरत निवारे ज सरिता सावन जल उमगत सनुख सिंधु सिधारे ज नादह मन देह कुरंगन प्रगट पारथी मारे अपना हृदय तो पहले ही न्योछावर कर चुकी थी ब्राह्मण पत्नियां भगवान के लीला गुण माधुर्य को सुन सुनकर गई ब्राह्मण पत्नियां देखा यमुना के परम पावन तट पर नएएनए कोपलों से शोभायमान अशोक वन में ग्वाल भालों से घिरे हुए भगवान घिरे हुए ऐसे खड़े मंडलाकार ग्वाल बाल और बीच में श्री कृष्ण बलराम जी बहुत सुंदर शोभा है

सांवले शरीर पर पीतांबर झिलमिला रहा है श्यामम हिरण्य परिधि वनमाल्य बरह धातु प्रवाल नटवे मनोत से विन्यस्त हस्तित धना म्जम करणक कपोल मुखासम कैसी शोभा में देखा आसपास ग्वाल बाल अशोक वन में सांवले सरकार पीतांबर धारण किए हुए झिलमिल झिलमिल करोड़ों बिजलियों का पीतांबर में गले में वनमाला मस्तक पर मोर पंख का मुकुट अंग अंग में रंगीन धातुओं से सखाओं ने चित्रकारी की नएनए कोपलों के गुच्छे शरीर में लगाकर नट का स्ववेश बनाए एक हाथ सखा के कंधे पर दूसरे हाथ में कमल का फूल नचा रहे हैं।

कानों में कमल के कुंडल कपोलों पर घूमराली हलके लटक रही मुख कमल पर मंद मंद मुस्कान की रेखा प्रफुल्लित हो रही है। परीक्षित अभी तक तो केवल रूप माधुरी गुण माधुरी महिमा भगवान की सुनी थी। आज अपने नेत्रों से रूप का दर्शन किया। प्राय श्रत प्रियतमोदय करण पुर यस्मिन मनस मथा अंत प्रवेश सुचम परिभ्यतापम प्राज्यम यथाभतयो विजहु नरेंद्र आ अभी तक तो केवल सुना था आज जे ही देखा तो आलिंगन की इच्छा हुई नेत्र बंद कर लिए जो रूप देखा नेत्रों के द्वार से हृदय में ले जाकर आलिंगन किया बहुत देर तक समाधस्त रही ब्राह्मण पत्नियां जागृत स्वप्न सुशुप्त तीनों अवस्थाओं से परे मैं मेरा इन दोनों भावों से परे ये त्रिगुणातीत स्थिति मम दर्शन फल परम अनूपा जीव पाव निज सहज स्वरूपा जन्म जन्म की जलन मिट गई भगवान के दर्शन से कितना उस जीव का परम सौभाग्य कि संसार चक्र का अंत और भगवत साक्षात्कार तास तथा स्थिति देखो क्या गई तक्त सर्वा आशा समस्त आशाएं उसी समय नष्ट हो गई।

कोई कामना नहीं, कोई आशा नहीं। गोपियों के हृदय में जैसे भगवान के चीर हरण लीला के बाद वो देहातीत स्थिति अब कोई कामना नहीं। ब्राह्मण पत्नियों के हृदय में भगवत दर्शन करते हुए तास तथा सर्व आशा समस्त आशाओं का त्याग हो गया। केवल भगवान के चरणों को धो रहा है। यही स्थिति तक्त सर्वासा अब कछु नाथ न चाह यह भगवत दर्शन प्राप्ता आत्म दक्षया उनको आत्म दर्शन हो गया आत्म बोध हो गया आत्म दृष्टि जागृत हो गई आहा विज्ञाया खिल दग दृष्टा प्रासितना अद्भुत प्रसन्नता मुख से फूट रहे आंख मूदे हुए भगवान का आलिंगन करते हुए आत्म स्वरूप में स्थित।

अब भगवान मुस्कुराते हुए बोले यह बात केवल गोपियों को बोली है या ब्राह्मण पत्नियों को बोली है। भगवान यह बात दो ही जगह बोले हैं। स्वागतम वो महाभागा आशताम करवा किम यदक्षया प्राप्त उपपनदम हवा अभी वो ब्रह्मानंद में डूबी हुई है आंख खोले इसलिए भगवान मुस्कुरा कर बोले स्वागतम स्वागतम महाभागा वही महाभागा है जो भगवान से मिल ले नहीं तो अभा भागा है वो जीवन किस काम का जिसमें भगवान का ध्यान ना हो स्मरण ना हो भगवान की भक्ति ना हो जिन के हृदय में भगवान की भक्ति नहीं वो जीवित मुर्दा भागे हैं जिन हरि भगत हृदय न जीवित सब समानते प्राणी भगवान के अमृत में शब्द स्वागतम वो महाभागा आशताम करवा किम स्वागत है स्वागत है महा भाग्यवती देवियों आओ बोलो तुम्हारे लिए क्या करूं तुम लोग दर्शन की इच्छा से आई हो यक्षा प्राप्ता ये उत्पन्न हवा ये तुम्हारे जैसे प्रेम पूर्ण हृदय वालों के योग्य ही है इसमें संदेह नहीं कि संसार में अपनी सच्ची भलाई को समझने वाले जितने भी बुद्धिमान पुरुष हैं वो मेरा भजन करते हैं।

मेरा प्रीतम के समान प्रेम करते हैं। मुझे सबसे अधिक प्यार करते हैं। ऐसा प्यार जिसमें किसी भी प्रकार की कोई कामना नहीं। अहेत विहिता भक्ति मात्म प्रिय तथा जिसमें किसी प्रकार का व्यवधान संकोच छिपाव दुविधा द्वैत नहीं कोई शर्त नहीं कोई कामना नहीं ऐसा प्रेम संसार में वही सबसे बड़े बुद्धिमान है जो भगवान से प्रेम करते हैं। प्राण बुद्धि मला स्वात्म दारा पत धनाद यत संपर्कात प्रिया आसत को पर प्रिया प्राण बुद्धि मन शरीर स्वजन स्त्री पुत्र धन आदि संसार की सभी वस्तुएं जिसके लिए जिसकी सन्निधि से प्रिय लगती है वो मैं हूं आत्मा हूं परमात्मा हूं कैसे पुत्र बहुत प्रिय है और भगवान उसके अंदर से निकल गए तो शरीर को जला दिया जाता है स्त्री बहुत प्रिय भगवान आत्मा रूप से अंतर्ध्य हो गए उसके के शरीर को जला दिया।

तो जो भी प्रिय है अपना या पराया वो भगवान को लेकर है। मुझ श्री कृष्ण से बढ़कर कोई प्यारा नहीं हो सकता। इसलिए तदयात देव यजन पतयोजात पारती युष्म्माभर गृह मेधना मैं अभी आपके द्वारा लाया हुआ भोग पाता हूं और तुम सब मेरा दर्शन कर चुके जाओ क्योंकि तुम्हारे पति यज्ञ कर रहे हैं बिना पत्नी के यज्ञ पूर्ण नहीं होती इसलिए तुम जाकर के अपने पतियों की यज्ञ यज्ञ को पूर्ण करो। ब्राह्मण पत्नियों ने कहा अंतर्यामी श्याम सुंदर अंतर्यामी शब्द इसलिए कि सबके हृदय की जानते हो।

मम विभति भवान गदित तुम नसम सत्यम कुर निगम तव पाद मूलम प्राप्तावयंम तुलसी दाम पदा सष्टम केस निवति लंग समस्त बंधु गणती ोया पितो सुतावा न बंध सुदा कुतव च तस्मात भवत प्रपदयो पतितात्म नामो न्या भवे गतिम त विधे ब्राह्मण पत्नियों ने कहा अंतर्यामी श्याम सुंदर आप यह कह रहे हैं कि वापस चले जाओ। यह बात तो निष्ठुरता से पूर्ण है। आपके श्री मुख से यह बात निकलनी ही नहीं चाहिए कि वापस चली जाओ। हम वेदवादी ब्राह्मण की पत्नियां खूब वेद के विषय में जानती हैं। वेद की श्रुति कहती है एक बार जो भगवान को प्राप्त हो जाता है वह कभी वापस नहीं जाता।

वह संसार में नहीं जाता। फिर यह वेदवाणी सत्य है। तो आप सत्य कीजिए। आप मुझे अब अपने पास रखिए। भेजिए मत। मैंने अपने समस्त सगे संबंधियों की आज्ञा का उल्लंघन करके केवल आपके लिए सब कुछ त्याग कर आपके चरणों में आई हूं। आपके चरणों में गिरी हुई तुलसी माला को अपने केशों में धारण करके मैं परमानंद में डूब जाऊंगी। अब नहीं जाऊंगी। अगर आप कहते हो कि जाओ मैं जाऊं भी आपकी आज्ञा मानकर इतने ब्रह्मणत्व में स्थित है कि हमारे पति लोग अब स्वीकार नहीं करेंगे क्योंकि उनकी आज्ञा का उल्लंघन करके मैं आपके पास आई हूं।

वीर शिरोमणि हम आपके चरणों में आ गए। अब हमारा कोई नहीं। हमें किसी की आवश्यकता नहीं, किसी का सहारा नहीं। इसलिए हमें किसी और की तरफ आश्रय के लिए देखना पड़े। ऐसा प्रभु आप ऐसी व्यवस्था कीजिए कि मैं आपके चरणों की शरणों में रहूं। भगवान ने कहा पति, पुत्र, माता-पिता, भाई, बंधु तुम्हारा तिरस्कार करेंगे। अरे नहीं नहीं तुम मेरी हो गई हो इसलिए सब नमस्कार करेंगे। अब कोई त्रिभुवन में तुम्हारा तिरस्कार नहीं कर सकता। सब संसार तुम्हारा सम्मान करेगा। यह बात भगवान कह रहे हैं।

ये बात समझनी जो भगवान का हो गया तो सारा संसार उसे नमस्कार करता है। तुम मेरी हो। तुम मेरे से युक्त हो गई हो। देखो और आकाश की तरफ दिखाया बड़े-बड़े लोकपाल देवता खड़े ये देवता मेरी बात का अनुमोदन कर रहे। अब संसार में कोई तुम्हारा तिरस्कार नहीं कर सकता। अब जो बात भगवान कह रहे हैं बहुत चोर की समझने लायक है। न प्रीतय अनुरागाय रंग संगो नणामह तन मनो मंजना अचान मावाथ यह श्लोक जो है हम भक्तों का जीवन है। भगवान कह रहे हैं कि मेरे प्रति अनुराग मेरे संग से उतना नहीं होता।

जितना मेरे में मन लगाकर के मेरा नाम जपने से मेरी लीला कथा सुनने से मेरे में अनुराग होता है। इस संसार में मेरा अंग संग ही मनुष्यों में मेरी प्रीति या अनुराग का कारण नहीं है। अनुराग का कारण है मेरा नाम जप मेरे लीला कथा मेरा सुमिरन मेरा चिंतन इसलिए जाओ अंग संग से भले तुम दूर जाओ मेरे में चित्त लगा देना तुम मेरे में ही स्थित हो वर्तमान में भगवत प्राप्त हो वर्तमान में भविष्य में तो भगवत प्राप्ति का वर्तमान में वह भगवत प्राप्त है जिसकाित एक क्षण के लिए भी भगवान से कभी विलग नहीं होता।

त स्मरण परम व्याकुल इस बात को समझो यही सार बात है निरंतर अपनी तरफ से भगवान के चिंतन में डूबना यही खास बात है परीक्षित भगवान ने जब ऐसा कहा कि तुम अपना मन मुझ में लगा दो तो ब्राह्मण पत्नियों ने भगवत आज्ञा मानकर नमस्कार किया और यज्ञशाला में लौट आई अब भगवत प्राप्त पत्नियां उन ब्राह्मणों ने देखा तो दृष्टि झुक गई। क्रोध नहीं आया। अब काहे को लौट आई हो? हमारी आज्ञा का उल्लंघन करके आप गई थी। ऐसा कुछ नहीं। जैसा भगवान ने कहा था कि सारा संसार सम्मान करेगा। तो दृष्टि से ब्राह्मण पत्नियों के सामने ब्राह्मण ऐसे भगवान सच्चिदानंद में है।

कुछ ब्राह्मणों ने जबरदस्ती जिन स्त्रियों को रोक लिया था तो शरीर छोड़कर के पहले चिदानंद भाव से उन ब्राह्मण पत्नियों के पहले पहुंचकर भगवान को भोग लगाया और फिर उसी शरीर में भगवान ने वापस किया। अब उनका जो ब्राह्मण पत्नियां वही रूप वही चिंतन वही नाम वही गुण वही लीला बार-बार बार-बार चिंतन शुद्ध सत्यमय दिव्य शरीर हो गया भाव देह की प्राप्ति भगवान ने सखाओं के साथ बैठकर के सुंदर भोग पाया यह प्रसंग बहुत जोर का है। इस प्रसंग में शिक्षा मिलती है कि कोई अन्य साधन नहीं।

ब्राह्मण पत्नियों में केवल भगवत चर्चा सुन सुन के भगवान का साक्षात्कार हुआ। इधर ब्राह्मणों के हृदय में आग लग गई। कि भगवान ने भोग मंगाया था और मैंने ध्यान भी नहीं दिया। बड़ा पछतावा होने लगा। वे सब आपस में कहने लगे कि भगवान श्री कृष्ण और बलराम की आज्ञा का उल्लंघन करके हमने तो बड़ा भारी पाप कर डाला। अपराध बन गया। अरे परमेश्वर स्वयं भोग मांग रहे थे और मैंने ध्यान भी नहीं दिया। पर एक बात से हृदय आनंदित हो गया कि हम धन्य हैं। क्यों? क्योंकि हमें ऐसी पत्नियां मिली जिनको भगवत साक्षात्कार हुआ।

भगवान का अलौकिक प्रेम है इसलिए हम धन्यति धन्य वैसे तो धिक्कार योग्य हैं पर धन्यात धन्य कि हमें ऐसी पत्नियां मिली वो ब्राह्मण पछता पछता कर निंदा करने लगे कहने लगे हाय हम भगवान श्री कृष्ण से विमुख है ऊंचे कुल में हमारा जन्म हुआ गायत्री ग्रहण किया हम द्विजात हैं वेदा अध्ययन किए बड़े-बड़े यज्ञ किए बड़ी तपस्या की ये सब किस काम का धिक्कार धिक्कार है धिक्कार है हमारी विद्या को धिक्कार हमारे व्रत बुरे सिद्ध हुए हमारा बहुता के ज्ञान को धिक्कार है हमारा ऊंचे वंश में जन्म लेना कर्मकांड में निपुण होना सब व्यर्थ हो गया बार-बार धिक्कार है निश्चय भगवान की माया जो बड़े-बड़े योगियों को मोहित कर लेती है उसी माया से हम मोहित हो गए तभी तो कहलाते हैं मनुष्यों के गुरु और ब्राह्मण परंतु अपने स्वार्थ और परमार्थ से बिल्कुल नीचे गिरे हुए हैं।

कितने आश्चर्य की बात है। यद्यपि भगवान पूर्ण काम है। उनको किसी से क्या हमारे कल्याण के लिए उन्होंने भोजन मांगा। हमने उपेक्षा कर दी। पर धन्य है ये स्त्रियां। जो जगतगुरु भगवान श्री कृष्ण में इनका अगाध प्रेम अखंड अनुराग। इसी से उन्होंने गृहस्ती की बहुत बड़ी फांसी काट दी और मृत्यु पर विजय प्राप्त करके अपने स्वरूप में स्थित हो गए। देखो मेरी पत्नियों ने ना तो दुजाति योगी यज्ञ धारण किया ना गायत्री अनुष्ठान किया ना तपस्या किए ना कोई संस्कार ना गुरुकुल में निवास किया ना इन्होंने कोई आत्मा अनात्मा का ज्ञान प्राप्त किया अरे केवल भगवत चर्चा सुनकर के योगेश्वरों के भी ईश्वर पुण्य कुर्ती भगवान श्री कृष्ण में इतना प्रेम इनका और इनको भगवत साक्षात्कार हो गया और हम हमने अपने संस्कार किए गुरुकुल में निवास किया तपस्या की आत्मानुसंधान किया पवित्रता का निर्वाह किया अच्छे-अच्छे कर्म किए बड़े-बड़े यज्ञ किए पर सब व्यर्थ हो गया क्योंकि भगवान के चरणों में हमारा प्रेम नहीं सच्ची बात है हम लोग गृहस्ती के काम धंधों में फंसे हुए अपनी परम भलाई से चूक गए।

हम नहीं जानते कि हमारा मंगल किस में है। पर अहो भगवान की कितनी कृपा है कि भक्तवत्सल प्रभु ने ग्वाल बालों को भेजकर उनके वचनों से हमें चेतावनी दी। अपनी याद दिलाई। भगवान स्वयं पूर्ण काम है। कैवल्य मोक्ष पर्यंत जितनी भी कामनाएं होती है उनको पूर्ण करने वाले हैं। यदि हमें सचेत ना करना होता तो उनका हम शरी के क्षद्र जीवों से भोजन मांगना जो पूर्ण काम है। अवश्य अवश्य भगवान की हमारे ऊपर बहुत कृपा है। स्वयं लक्ष्मी जी बड़े-बड़े देवता बड़े-बड़े लोकपाल जिनके चरणों की आराधना करते हैं और चरण स्पर्श पाने की लालसा करते हैं वे भगवान किसी से भोजन मांगे यह केवल मोहित करने वाली बात है।

देश काल प्रथकप्रथक सामग्रियां उन कर्मों में विनियुक्त मंत्र अनुष्ठान की पद्धति ऋित्वज अग्नि देवता यजमान यज्ञ धर्म सब भगवान हैं। वही भगवान योगेश्वरों के भी ईश्वर भगवान श्री कृष्ण के रूप में यदुवंशियों में अवतीर्ण हुई बात हमने सुन रखी थी। परंतु हमारी बुद्धि मारी गई। हम पहचान न सके और भगवान की अवज्ञा कर दी। फिर भी हम धन्याति धन्य हैं। अहोभाग्य है क्योंकि हमको ऐसी भक्त पत्नियां प्राप्त हुई। उनकी भक्ति से हमारी बुद्धि भी भगवान श्री कृष्ण के अविचल प्रेम से युक्त हो गई है।

हे प्रभु हे श्री कृष्ण आप अचिंत एवं अनंत ऐश्वर्यों के स्वामी हैं। हे श्री कृष्ण आपका ज्ञान आबाद है। हे श्री कृष्ण आपकी ही माया से हमारी बुद्धि मोहित हो रही है और हम कर्मों के पचड़े में भटक रहे हैं। हे श्री कृष्ण आपको नमस्कार है। वे आदि पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण हमारे इस अपराध को क्षमा करें क्योंकि हमारी बुद्धि उनकी माया से मोहित हो रही है। हम उनके प्रभाव को ना जानने वाले अज्ञानी जन है। परीक्षित उन ब्राह्मणों ने भगवान श्री कृष्ण की अवज्ञा की थी। अतः अपराध की स्मृति से बड़ा पश्चाताप हुआ और वह तुरंत दर्शन के लिए नहीं इसलिए नहीं जा पाए कि उन्हें कंस का भय था कि अगर कंस सुनेगा कि उनके दर्शन के लिए गए तो हमें मार डालेगा।

इस भय से वो वहां नहीं गए। अब अगला प्रसंग गिरिराज महाराज का है। प्रभु इंद्र के यज्ञ का निवारण करके गिरिराज जी का पूजन कराते हैं। इंद्र नाराज होता है। वर्षा करता है। भगवान गिरिराज जी को धारण करके समस्त ब्रजवासियों की रक्षा करते हैं। शेष चर्चा की श्री राधा वल्लभ लाल की जय

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मूल वीडियो: Shri Hit Radha Kripa (YouTube)